教觀雙美、解行並重的天台實踐之道: 《千手眼大悲心呪行法》四、修供養

　　結界後，要對三寶的境界，以觀想的方式修供養，為身跪拜、口宣唱、意運想的三業供養，表對佛菩薩誠摯與恭敬之心。而供養對於佛菩薩來說是無二無別的，因為心已經安住在不生不滅的法性當中，主要是讓行者在供養時，虔誠恭敬的心能夠被帶動起來。

　　在修供養前，《千手眼大悲心呪行法》教導行人要起大悲心，於觀音菩薩像前，先在法座上敷具，正身威儀站立，憶念：「當念一切三寶及法界眾生，與我身心無二無別」，[1]這是「大」；「諸佛已悟，眾生尚迷，我為眾生翻迷障故，禮事三寶」，[2]這是「悲」。

　　眾生無邊誓願度，所有法界眾生都是發願要度的境界，所謂「同體大悲」，因為體徧法界所以「大」，在對眾生起慈悲心時，「心佛眾生三無差別」，都是跟佛一樣具足無量無邊的功德。我們與佛與眾生的心都是徧滿法界，此悲心是由實相智慧為體，所以稱之為「大悲」。

　　雖然說心佛眾生三無差別，但是眾生還在迷，觀察眾生都是在無量輪迴中對我們有大恩德的父母親，因此願廣大的法界眾生都能離苦得樂；不忍心看到眾生受苦、造業，在他們還在迷惑顛倒時，先代法界眾生一起修持懺悔，這就是「悲心」。在迷的眾生是徧滿法界，為眾生禮懺的心也是徧滿法界。

　　以悲智雙運之「大悲心」來祈求三寶的加持，感應到的不只是三寶的化身，同時能夠感應到諸佛菩薩的清淨法身。化身是有形象、有生有滅、有限量的；法身是徧法界，盡過現未三際的加持力是無量無邊，修行的功德也是無量無邊。所以在修懺之前，要這樣如法如理作意。

　　而後，首者（主法）唱言：「一切恭謹　一心頂禮　十方常住三寶！」[3]觀想禮敬的所緣境是十方常住三寶就在眼前，十分恭謹的至誠懇切來一心頂禮。此「三寶」指佛法僧的清淨境界，「常住」為三寶本質的特性。在這個世間所顯現出來的佛法僧三寶雖有生滅相，但所依止的體是常住，就是實相，是不生滅的，所以稱為「常住三寶」。

　　「一禮畢，燒香散華」，[4]一拜之後，舉起托盤（香、花），此是供養的事儀代表，要觀想供養是徧滿法界的。接著唱〈香花供養偈〉──「願此香華雲。遍滿十方界。一一諸佛土。無量香莊嚴。具足菩薩道。成就如來香！」[5]透過頌文引導，運心觀想所供養的香花徧滿十方法界虛空，於「一一諸佛土」有「無量香莊嚴」，希望與一切眾生都具足菩薩道，能夠成就如來香。

　　念完此頌文之後，進一步去觀想使能更加廣大與深入，所以接下來有一段輔助觀文：「我此香華遍十方。以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天肴膳天寶衣」：「華」是色塵、「香」是香塵、「諸天音樂」是聲塵、「諸天肴膳」是味塵、「天寶衣」是觸塵，一個個光明台都是放大光明的五塵供養，這是事相上的圓滿。

　　理上「不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無閡互莊嚴」，觀想不可思議的微妙五塵，每一塵當中就具足五塵的莊嚴，成就「事事無礙」的境界。因為所供養是由心所顯，心含攝整個法界，所以供養就具足法界諸法。「旋轉無閡互莊嚴」，塵塵之間互相具足清淨莊嚴。

　　「遍至十方三寶前。十方法界三寶前。悉有我身修供養。一一皆悉遍法界。彼彼無雜無障閡。盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智」：觀想供養遍法界沒有障礙，並且能夠盡未來際做佛的事業。安住在清淨心，從無生的智慧當中，以此供養來自利利他。供養時觀想代一切眾生供養，此會構成一種加持的力量，慢慢地讓周圍的人逐漸接受並與三寶結緣，得到供養的利益。

　　陳英善教授提示，此五塵皆不離香華，因為香華本具足五塵，乃至「一一塵出一切塵，一一塵出一切法，旋轉無閡互莊嚴……」，實皆不離此香華（指香華出五塵，而香華中的每一塵又出一切塵、一切法，且香華中的塵塵法法彼此互遍互攝互莊嚴，呈現出重重無盡的妙供），如此的運觀，方能貼近香華供養之意涵。如下圖所示：

《法華三昧行法》

《法華三昧行事運想補助儀》

次當運心想：此香華於念念中，遍至十方一切佛土，

作種種眾寶莊嚴諸臺樓觀上妙諸色

作種種妓樂、歌唄讚歎上妙音聲

作種種栴檀、沈水上妙諸香

作種種肴膳湯藥上妙眾味

作種種衣服瓔珞流泉浴池上妙諸觸

作眾禪定、智慧清淨實相無量上妙法門

「次運香(……想曰：願此香華遍十方，以為微妙光明臺，諸天音樂天寶香，諸天餚膳天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無閡互莊嚴。遍至一切三寶前。十方法界三寶前。皆有我身修供養。一一皆悉遍法界。彼彼無雜無障閡。盡未來際作佛事普熏法界。諸眾生蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智)

　　依據《止觀輔行傳弘決》所述，要做到「身翹跪、口宣唱、意運想。」[6]三業供養表對佛菩薩誠意與恭敬。修供養之內容是對三寶之一心敬禮，香華供養；運思想念，以此香華遍滿十方法界，自身亦遍十方三寶前廣修供養之妙境。

《大悲心陀羅尼經》

無

《千手眼大悲心呪行法》

《千手千眼大悲心呪行法》

行者依法結界已，至千眼像前，先敷具倚立，當念一切三寶及法界眾生，與我身心無二無別。諸佛已悟，眾生尚迷，我為眾生翻迷障故，禮事三寶。作是念已，口當唱言：

一切恭謹。一心頂禮。十方常住三寶(一禮已。燒香散華。首者唱)是諸眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此香華雲，遍滿十方界，一一諸佛土，無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香(至此想云。我此香華遍十方。以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無閡互莊嚴。遍至十方三寶前。十方法界三寶前。悉有我身修供養。一一皆悉遍法界。彼彼無雜無障閡。盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智。想已云)供養已，一切恭謹[7]

南無大悲觀世音菩薩，(三稱)。
一切恭謹。一心頂禮　十方常住三寶(一禮畢)(燒香散華，首者唱)。是諸眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養。
願此香華雲，徧滿十方界，一一諸佛土，無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香。
(想云：)(我此香華徧十方，以為微妙光明臺，諸天音樂天寶香，諸天肴膳天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切法，旋轉無礙互莊嚴，遍至十方三寶前，十方法界三寶前，悉有我身修供養，一一皆悉遍法界。彼彼無雜無障礙，盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生，蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智。供養已，一切恭謹(唱已，一禮)[8]