十、明不起順道法愛
十、明不起順道法愛者:然已過上內外諸障,應得入真,而不入者,必有法愛,住著而不得入也。經云:「法名無染,若染於法,乃至涅槃,是則染著,非求法也。法名無住,若住於法,是則住法,非求法也。」《毘曇》云:「煖法猶退,若是頂法位人,起法愛者,應入而不得入,退為四重五逆也。」[1]
通別兩教,皆有頂墮之義,《大論》云:「三三昧是似道位,未發真時,喜有法愛,名為頂墮。」今時行者萬不至此,若有此者,善自將護。此位無內外障,唯有法愛,法愛難斷。若有稽留,此非小事;若無法愛,則自然流入薩婆若海,所有慧身,不由他悟,此人功德,唯佛能知。是則此之十法,導示行者學道,方軌進趣,乃齊於此,後所入功德,非今所論。[2]
從初觀心是不思議境,至今第十不起順道法愛,此之十法,名為大乘名摩訶衍。《法華》云:「各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊校,周匝欄楯,四面懸鈴,又於其上張設幰蓋等。」如經說今之大乘,亦復如是,何者?[3]
是則圓觀心十界一切法門,能運出二邊生死,直至佛果,故名大乘車也。[21]
沒有留言:
張貼留言