2013年10月20日 星期日

《觀心論》、《觀心論疏》:明隨觀一境,用十法成乘--廣明十法--十、明不起順道法愛

十、明不起順道法愛

十、明不起順道法愛者:然已過上內外諸障,應得入真,而不入者,必有法愛,住著而不得入也。經云:法名無染,若染於法,乃至涅槃,是則染著,非求法也。法名無住,若住於法,是則住法,非求法也。」《毘曇云:煖法猶退,若是頂法位人,起法愛者,應入而不得入,退為四重五逆也。[1]

通別兩教,皆有頂墮之義,大論云:三三昧是似道位,未發真時,喜有法愛,名為頂墮。今時行者萬不至此,若有此者,善自將護。此位無內外障,唯有法愛,法愛難斷。若有稽留,此非小事;若無法愛,則自然流入薩婆若海,所有慧身,不由他悟,此人功德,唯佛能知。是則此之十法,導示行者學道,方軌進趣,乃齊於此,後所入功德,非今所論。[2]
從初觀心是不思議境,至今第十不起順道法愛,此之十法,名為大乘名摩訶衍。法華云:各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊校,周匝欄楯,四面懸鈴,又於其上張設幰蓋等。如經說今之大乘,亦復如是,何者?[3]
今圓修三觀,豎徹三諦之源名,橫收十界名,即其事(車?)高廣也。[4]
止觀二法,為車二輪;無量道品,為眾寶莊嚴也。[5]
陀羅足,能遮惡不起,持善不失,即周匝欄楯也。[6]
四辯,即四面懸鈴也。慈悲普覆,即是張設幰蓋[7]
十力、無畏、十八不共法等,即珍奇雜寶而嚴飾之也。[8]
四弘誓願,能要持諸行,即是寶繩交絡[9]
四攝,能悅物心,即是垂諸華纓[10]
三三昧,即是重敷綩筵[11]
四門歸宗,休息諸行,名安置丹枕[12]
四念處慧,能破八倒之黑,即是駕以白牛[13]
四正勤,勤生二善,即是肥壯多力;勤遮二惡,即是膚色充潔[14]
四如意足,即是形體姝好[15]
五根,磐固不可移動,即是有大筋力[16]
七覺調停,沈浮得所,名為行步[17]
八正道,無二邊邪,名平正[18]
六度助道,即是又多僕從,而侍衛之[19]
不起法愛,即是其疾如風[20]
是則圓觀心十界一切法門,能運出二邊生死,直至佛果,故名大乘車也。[21]
法門帖釋如向所說,今觀陰界入作十法成乘,其相如此,故經云:乘此寶乘,遊於四方,嬉戲快樂。故偈云:問觀自生心,云何知十境?各成十法乘,遊四方快樂。斯之謂也。[22]



[1] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619b16-b21
[2] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619b22-b29
[3] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619b29-c04
[4] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c04-c05
[5] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c06
[6] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c07
[7] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c08
[8] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c09-c10
[9] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c11
[10] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c11
[11] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c12
[12] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c12-c13
[13] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c13-c14
[14] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c14-c15
[15] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c16
[16] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c16
[17] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c17
[18] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c18
[19] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c19
[20] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c19
[21] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c20-c21
[22] 《觀心論疏》,CBETAT46no. 1921p. 619c21-c25

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