法華經傳記卷第三＞講解感應第七之二＞唐．釋慧如．二

　　　　唐．京城真寂寺．釋慧如．二

釋慧如者，住真寂寺，精勤苦行，坐禪入定以為務。隋大業中，坐禪之隙，修行《妙法》，講肆既散，定遂七日不動，眾驚異之。

過七日已，慧如開目涕泣，夫流如雨，眾人驚怪，問所由？如（釋慧如）答曰：「火燒腳苦痛，不可堪任。」即令見瘡，腳燒煙通穴。眾復問禪師，何得斯瘡？如（釋慧如）曰：「有一冥官，來投封書，自稱閻魔王使者，即披書狀云：『師戒珠清高，捨信禪師三階邪說，[1]依歸《法華》，開講演說，渡苦海舟楫，願垂哀愍。』即被閻羅王請，七日講《法華》，無數罪人，種佛道因緣。王歡喜，以黃絹三十疋，奉施於吾。講散，王問：『欲見先亡知識不？』答：『欲見二人。』王即遣喚一人，唯見龜來舐我足下，目中淚出而去。一人云：『罪重不可喚。』令就見之。使者引吾至獄門，門閉甚固，使喚守者，有人應師，忽避道莫當門立，吾始避而門開，大火從門流出，如鍛鐵迸火，即著吾腳，如拂之舉目視門，已閉竟，不得相見而去。吾還王所，具語始末，王曰：『地獄如斯，非《法華》力，不可救濟。若欲救之，將須講讀妙法。』如此之事，吾今見聞覺悟而已，眾聞者悲喜。」（出冥志記。然冥報記中，雖明此緣，不云講法華，當知著記所聞不同）

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[1]三階：自隋至唐初有所謂三階法者，為三階禪師信行所創。又稱第三階宗、三階宗、普法宗。為隋代信行（540～594）所創，至中唐為止所流行之佛教宗派。信行自稱一乘菩薩，倡導第三階之佛教，廢具足戒，強調苦行忍辱、從事勞役，並以乞食為生，一日一食。反對偶像崇拜而僅禮拜塔。認為一切眾生皆是真佛，故路見男女，一概禮拜。在經濟方面，於隋文帝開皇三年（583），設置十六種「無盡藏行」之制度，勸化信徒施捨錢糧，而由寺院庫藏，然後布施或借貸給貧苦信徒，或供修繕寺塔經藏之用。開皇九年，僕射高潁迎請信行入住長安真寂寺（化度寺）弘法，又開創光明、慈門、慧日、弘善等諸寺。開皇十四年一月示寂。著有三階佛法、對根起行法等三十五部四十四卷。其門下有慧定、道進、王善行、王善性等。
　開皇二十年，此派系被視為異端而受到敕禁，但其徒眾不絕。唐武則天證聖二年（696）時，敕禁乞食、長齋、持戒坐禪以外之行法。玄宗開元十三年（725），復敕令三階教徒於諸寺所設三階院之隔障悉除，令之與大院相通，眾僧雜居，而禁止三階教徒別居一處。另據貞元新定釋教目錄卷十載，唐德宗貞元十六年（800）四月曾將此宗之典籍入藏，其後，此宗宗典復自大藏經中被剔除，至宋代始湮滅不聞。直至近代，敦煌文物出土，史坦因（A.Stein）、伯希和（P.Pelliot）二人分別自敦煌石室中獲得若干三階教之典籍，有關三階佛法之研究乃漸受學者之重視。
　此宗將佛教按「時」、「處」、「機」（指人）分為三階，以第一階為正法時期，「處」為佛國，其「機」唯有佛菩薩，所修持者為大乘一乘佛法；第二階為像法時期，「處」為五濁諸惡世界，「機」為凡聖混雜，流行大小乘（三乘）佛法；第三階為末法時期，「處」為五濁諸惡世界，然人皆邪解邪行。信行以為當時已進入第三階之末法，人僅為第三階之不持戒失正見者而已，若依據第一階之一乘、第二階之三乘等別法來修行，實甚困難，故必須依第三階之普法，歸依一切三寶，斷除一切惡，修持一切善，始易有成。此即三階宗之根本主張。現存於日本之「三階佛法」，為日本學者矢吹慶輝博士收集在敦煌出土本中所發現之若干典籍，及散見於與此宗不同立場之淨土系等典籍中之部分資料彙編而成。〔三階佛法密記卷上、開元釋教錄卷十八、華嚴五教章卷一、釋淨土群疑論卷四、三階教の研究（矢吹慶輝）〕