法華經傳記卷第九＞聽聞利益第十一＞西域．毘末羅密多．十八（謗大乘墮阿鼻，聞大乘更不重入）

西域．毘末羅密多．十八

昔西域有大論師，名「毘末羅密多」，秦言「無垢友」，罽賓國人也。[1]於薩婆多部而出家，[2]博學多聞，兼括三藏奧義，巡遊五竺，聞《華嚴》、《法華》、《般若》等甚深奧理，心生不忍，歎曰：「天親論主，[3]恣挫小義，顯大乘法，製《十地》、《法華》等論，隱蔽薩婆多本宗。吾逝五竺，究本宗源盡所知，當製作眾論，斷絕大乘經典，滅天親名，薩婆多一宗，閻浮盛行，四海歸潮。」說是語已，頓發狂亂，五舌重出，熱血流面。

論師知壽已盡，悔過曰：「大乘者，究竟教！理味幽遠難信解，我以愚癡故，起邪智心，抑挫大乘，滅身宜矣，敢告學人，厥鑒斯在，各慎爾志，無懷疑謗！」即時地震烈，身壞命終，其死處地，陷為深坑。

賢聖見者歎曰：「哀哉！論師三寸舌，毀呰大乘，現生五舌，情執隆盛，當墮無間，焉異調達？弟子等為懺悔設齋，讚大乘義。」

論師示夢云：「吾欲滅大乘，墮阿鼻，然聞《芬陀利》等大義，故熱火如人間溫泉，在地獄說法義，如陀羅尼菩薩等，聞者離苦。閻魔天子勸請出獄，故留說法，若聞大乘，種在藏識，即入即出，更不重入故也。汝等精勤修習大乘，莫自疑悔！」

弟子為建塔，安法舍利矣。[4]

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[1] 罽賓：又作[罒/剡]賓國、劫賓國、羯賓國。為漢朝時之西域國名。位於印度北部。即今喀什米爾一帶之地。有關其國名，諸書之記載不一，貞元新定釋教目錄卷十七謂為迦畢試國（梵 Kapiśa）之訛稱，梵語雜名謂為劫比舍也（梵 Karpiśaya）之略音，雷穆沙（A. Rémusat）謂為喀布爾河（Kabul）之古名喀菲斯（Kophes）之譯音，萊維（S. Lévi）及沙畹（E. Chavannes）謂為迦濕彌羅國（梵 Kaśmīra）之古稱。蓋此國名自古即見載於我國正史，又頻見於佛典中，依時代之不同，所指之地亦有差異。大抵言之，罽賓為迦濕彌羅國之古稱。

[2] 薩婆多部：即說一切有部。梵語薩婆多，華言一切有，即十誦律也。謂此部計三世有實之法。《大集經》云：「我涅槃後，我諸弟子，受持如來十二部經，而復讀誦外典，善能論議，凡所問難，悉能答對，是為薩婆多部。」（十誦者，優波離十番誦出此律，故名十誦。梵語優波離，華言近執。以佛為太子時，能親近執侍故也。）

[3] 天親：（人名）Vasubandhu，梵名婆藪槃豆，又曰婆修槃陀，譯曰天親，新作伐蘇畔度，譯曰世親。波藪譯曰世天，毘紐天之異名也。以父母求世天親愛而名。 或言為天帝之弟，故名天親，婆藪槃豆傳曰：「婆藪槃豆者，北天竺富婁沙富羅國（譯曰丈安國）人，佛滅後九百年而出，兄弟三人，皆名婆藪槃豆，長兄別稱阿僧 伽（譯曰無著），小弟別稱比鄰持跋婆（比鄰持母名，跋婆譯曰兒），中子獨以通名稱。初於阿踰闍國薩婆多部出家，研學小乘，既通《大毘婆沙論》之義，為眾講之，一日作一偈，共作六百偈，稱為《俱舍論》。後用無著之示誨，懺悔小執之非，欲斷舌謝其罪。無著云：汝既以舌誹謗大乘，更以此舌讚大乘可也。於是造唯識論等諸大乘論，弘宣大教，壽八十，寂於阿踰闍國。」《付法藏傳》六曰：「尊者闍夜多臨滅度時，告比丘婆修槃陀：無上妙法，今付屬汝，汝當至心護持。婆修盤陀受教，解一切 之修多羅，廣化眾生。」百論序疏曰：「婆藪云天親，天親者天帝之弟也。生於閻浮提而伏修羅，是割那舍闍人，云丈夫國。原為小乘學，通五百部之小乘。兄阿僧 伽是大乘人，見弟盛弘小乘而覆大道，特現病曰：汝罪過深重，我為之病。弟曰若爾則是舌之過，當斷舌。曰：不如更造大乘論而宣流大道。於是作五百部之大乘 論，時人呼為千部論主。」西域記五曰：「伐蘇畔度菩薩，唐言世親，舊曰婆藪槃豆。譯曰天親，誤也。」

[4]《法華傳記》卷第九，CBETA，T51，no.2068，p.92a10-b03。