《妙法蓮華經》卷5〈安樂行品〉第十四：（67-68）

果如法師主講《妙法蓮華經》，第67-68堂課：

◎        《妙法蓮華經》(67-1) ：學修分享與經歷指導。〈安樂行品〉第十四：「爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！是諸菩薩，甚為難有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世，護持讀[3]說是法華經。世尊！菩薩摩訶薩於後惡世，云何能說是經？」佛告文殊師利：「若菩薩摩訶薩，於後惡世欲說是經，當安住四法。一者、安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。「文殊師利！云何名菩薩摩訶薩行處？若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順而不卒暴，心亦不驚；又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦不行不分別，是名菩薩摩訶薩行處。」[1]

◎        《妙法蓮華經》(67-2) ：宗教問題討論。學修分享與經歷指導。〈安樂行品〉第十四：「云何名菩薩摩訶薩親近處？菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、[5]尼揵子等，」[2]

◎        《妙法蓮華經》(68-1) ：印度佛教滅亡衰敗的原因。學修分享與經歷指導。〈安樂行品〉第十四：「及造世俗文筆、讚詠外書，及[6]路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不親近諸有兇戲、相扠相撲，及那羅等種種變現之戲；又不親近[8]旃陀羅，及畜猪羊鷄狗，畋獵漁捕諸惡律儀。如是人等，或時來者，則為說法，無所悕望。」[3]

◎        《妙法蓮華經》(68-2)：世界佛教聯誼會。學修分享與經歷指導。〈安樂行品〉第十四：「又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所悕求。「文殊師利！又菩薩摩訶薩不應於女人身，取能生欲想相而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。亦復不近五種[13]不男之人以為親厚，不獨入他家，若有因緣須獨入時，但一心念佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法猶不親厚，況復餘事。不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閑處，修攝其心。文殊師利！是名初親近處。」「復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生故說。常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「若有菩薩，  於後惡世，  無怖畏心， 欲說是經，  應入行處，  及親近處。 常離國王，  及國王子、  大臣官長， 兇險戲者，  及旃陀羅、  外道梵志。」[4]

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[1] 《妙法蓮華經》卷5〈14 安樂行品〉(CBETA 2024.R2, T09, no. 262, p. 37a10-20)

[2] 《妙法蓮華經》卷5〈14 安樂行品〉(CBETA 2024.R2, T09, no. 262, p. 37a20-23)[5] 揵【大】，健【博】，尼揵 Nirgrantha.

[3] 《妙法蓮華經》卷5〈14 安樂行品〉(CBETA 2024.R2, T09, no. 262, p. 37a23-28)[6] Lokāyata.　[8] Caṇḍāla.

[4] 《妙法蓮華經》卷5〈14 安樂行品〉(CBETA 2024.R2, T09, no. 262, p. 37a28-b22)　[13] 不男 Paṇḍaka.