如來方便之力

佛出現世間的本懷，必定要使眾生究竟成佛，沒有單在二乘中得滅度的，成佛才是真正涅槃的滅度。[1]

而佛因為祂深深了解一切眾生的根性，徹底明白這些弟子們的志願與愛樂。聲聞根性必定要先修小乘，然後才能夠迴小向大而入大法。二乘過去在凡夫的時期，對於世間的五欲、五塵境是深深的愛著，假如不用小乘法的無常無我之理來破除其深著愛欲之心，是沒有辦法對治的。

所以為了這類小乘根性的眾生，以方便權巧說偏真涅槃，要他斷煩惱了生死、先出三界。因此這些人聽到小乘法就能夠先斷煩惱、捨離五欲，知道苦、空、無常、無我，證到偏真涅槃以後，佛才為他說大乘法，令其迴小向大。

佛在三界輪迴生死中，示現做導師，來領導這些聲聞人度過三百由旬，在化城裡休息，「化城」譬喻二乘人的涅槃，然後要他趣向寶所。因為這些聲聞人如果一開始聽到一佛乘，覺得走五百由旬那麼困難、三大無數劫那麼久的時間，因此不願發心。

佛知道這些聲聞人的心理很怯弱，沒有往前進的勇猛心，因此用權巧方便之力，而宣說「二涅槃」，[2]即聲聞緣覺的二乘涅槃。如果已經證到偏真涅槃，住於「二地」，[3]就是聲聞地、緣覺地的二乘地，佛就對他們說，應當要知道你所作未辦，應當要觀察思惟籌量，現在所得的偏真涅槃不是究竟真實的，這都是佛的權巧方便。本來只有一佛乘，可是因為你們根性怯弱下劣，只好方便說三乘法。

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第138集-卷（三）化城喻品第七

◎        會性法師-妙法蓮華經-第139集-卷（三）化城喻品第七

◎        會性法師-妙法蓮華經-第140集-卷（三）化城喻品第七

◎        會性法師-妙法蓮華經-第141集-卷（三）化城喻品第七

 

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[1] 滅度：即是涅槃（nirvana），《涅槃經》卷二十九云：「滅生死故名為滅度」，也就是滅生死因而度生死海。

[2] 《妙法蓮華經文句》：「而於中道為止息故」下，合第三現作化城，眾人入城譬也。「而於中道說二涅槃」者，三界惑盡，塵沙、無明未破，於此兩楹，判有餘、無餘涅槃，亦是聲聞、緣覺涅槃。又分段已盡、變易未除，二死之間判為有餘、無餘，故言中道(云云)。CBETA，T34, no. 1718, p. 103c07-c12。

[3] 《妙法蓮華經文句》：「若眾生住於二地」下，合第三將至寶所。上文有二，今合亦二：「若眾生住於二地」，此合知止息已；「如來爾時即便為說」下，此合將向寶所。CBETA，T34, no. 1718, p. 103c13-c16。