會性法師-妙法蓮華經-第140集-卷（三）化城喻品第七：明今日還說法華

一、別說迹本二門－迹門開權顯實－迹門正說－廣開三顯一斷執生信－因緣說周

(一)   正說因緣－正明宿世因緣

1.      廣述－正結緣

(1)   法說結緣

A.    明昔共結緣

B.     明中間更相值遇

C.     明今日還說法華

a.       先結會古今－「古」指大通智勝佛時的結緣，「今」指現在的情況

(a)   結師之古今

-              多摩羅跋（離垢）栴檀香（與樂）神通

(b)   會弟子古今－十六菩薩沙彌所度化的弟子

1. 明本結大緣－於大通智勝佛時本已結緣

2. 釋今住聲聞疑

-              「住聲聞」是住在聲聞地位

-              「是法」是聲聞法

3. 正結會古今－過去弟子、今日靈山會上大眾的得度因緣

4. 釋未來弟子疑

b.      正明還說法華－佛出現在何處都說《法華》

二、經文－《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉：「「諸比丘！我今語汝：『彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名[7]阿閦，在[8]歡喜國，二名[9]須彌頂；東南方二佛，一名[10]師子音，二名[11]師子相；南方二佛，一名[12]虛空住，二名[13]常滅；西南方二佛，一名[14]帝相，二名[15]梵相；西方二佛，一名[16]阿彌陀，二名[17]度一切世間苦惱；西北方二佛，一名[18]多摩羅跋栴檀香神通，二名[19]須彌相；北方二佛，一名[20]雲自在，二名[21]雲自在王；東北方佛，名[23]壞一切世間怖畏，第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。』「諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。」[1]

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第140集-卷（三）化城喻品第七

 

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[1] (CBETA 2024.R3, T09, no. 262, p. 25b23-c20)[7] Akṣobhya.　[8] 歡喜 Abhirati.　[9] Merukūṭa.　[10] Siṃhaghoṣa.　[11] Siṃhadhvaja.　[12] 虛空住 Ākāśapratiṣṭhita.　[13] 常滅 Nityaparinirvṛta.　[14] 帝相 Indradhvaja.　[15] 梵相 Brahmadhvaja.　[16] Amitābha.　[17] 度一切世間苦惱 Sarvalokadhātūpadravodvegapratyuttīrṇa.　[18] Tamālapattracandanagandhābhijña.　[19] Merukalpa.　[20] 雲自在 Meghasvaradīpa.　[21] 雲自在王 Meghasvararāja.　[23] 壞一切世間怖畏 Sarvalokabhayacchambhitatvavidhvaṃsanakara.