陳英善老師「天台教觀」-四講之二

        知空不住空，所有因緣都是學習對象；從空入假，行菩薩道亦是走解脫道。不執兩邊，空假雙照，一切都是中道實相：https://youtu.be/eidbf8pxlPk。

        今天是第二堂課程，老師再次強調，要瞭解「天台教觀」，就要掌握「空、假、中」此觀念。老師並舉了法鼓山大悲心法會的因緣，來說明「空、假、中」的觀照因緣。

        老師也提到，若能掌握第一堂課程的重點，就能進入天台教觀之智慧門。印隆也深有同感，不過這是累積多年的研修，或許自己是鈍根之故；但我從未氣餒，也一直很感恩得遇教授與外護善知識，讓我可以持續用功與前進。相信只要一點一滴，老實修行，絕對功不唐捐！

        接著老師以「瞎子摸象」之喻，說明眾生「自以為是」的認知，能令墮入堅持己見的執著，種種論諍也是由此生起。我們無始劫來的分別執取習性深厚，除非有所定力，否則難以察覺。

        老師再次強調，天台的教與觀，都不離空假中，而空假中，及是為了要解決眾生的問題。

        要解決什麼問題呢？「惑」，也就是障礙，在人生乃至於修學佛法所遇到的問題。

        於蕅益大師的《教觀綱宗》中，就有提到，「法」是因眾生之病，而設藥對治。

「空、假、中」，能對治「見思惑、塵沙惑、無明惑」，解決治療眾生之病、三界的問題，也就是「執著」。

老師並舉例，說明對治「見思惑、塵沙惑、無明惑」，空是重要的出世智慧，但不可以執著，要懂得善觀因緣，善運用空的智慧，方能利益眾生。而空、假均不可以執著，所以要有「中」的智慧。

老師從「觀因緣」中，提到為何大學畢業後，會去唸研究所？是為了要解決煩惱的問題。讓印隆想起當初會決定念研究所，也是為了解決問題。在法鼓研究所成立的第一年，師長 慧嶽長老，就指示印隆去報考與就讀，他覺得印隆有這方面的能力，應該要進一步學習方能利益眾生。可是當時印隆受到某些人的影響，覺得出家後，就在寺院裡，常伴青燈木魚就好。但後來看到許多教界的問題，在寺院裡又常受到一些外道的問難，因此才下決心，以就讀佛教研究所的因緣，深入經藏，願以此弘護正法，利益眾生！

而天台所云的「空、假、中」，是「即空即假即中」，一即三、三即一，一而三、三而一，為一心三觀，一境三諦；一心當下，頓顯出三個面向──圓頓止觀。

以「Ｘ」代表諸法，要如何說？言語道斷，心行處滅，不可思議！

但有因緣故可說（法）！此說並非論諍，而是清楚明瞭的種種妙說。

因此，開悟的人，看到諸法，都是活潑的、妙不可言的！

老師並舉《摩訶止觀》之教說，說明一心三觀。而「空」象徵「一切智」，「假」象徵「道種智」，「中」象徵「一切種智」，以此展現三乘行者、化城與寶所之差別。

而三智是在一心，法法皆是妙法，不可思議！

佛菩薩徹入骨髓的悲憫心，即是了解「法法皆妙」！

 

最後，老師鼓勵大家禪修，說明禪定力的重要，能開顯智慧。