在藏經中，記載有修持《請觀世音經》的治病除災、消除業障等感應，謹錄出數則如下：
一、 梁・僧祐《出三藏記集》卷十二〈法苑雜緣原始集目錄序第七〉：文中記載有「咒用楊枝淨水緣記」與「觀世音菩薩所說救急消滅罪治病要行法」兩種文書標題，皆是「出請觀世音經」，應據此經所撰，但內文已佚失。
二、 梁・慧皎《高僧傳》卷三〈求那跋陀羅傳〉：提到其因欲翻經，而不善漢語，「旦夕禮懺《請觀世音》，乞求冥應」。
求那跋陀羅，此云功德賢，中天竺人。以大乘學，故世號摩訶衍。……元嘉十二年至廣州。…….後譙王鎮荊州，請與俱行安止辛寺……譙王欲請講《華嚴》等經，而跋陀自忖未善宋言，有懷愧歎，即旦夕禮懺《請觀世音》，乞求冥應。遂夢有人，白服持劍，擎一人首，來至其前曰：「何故憂耶？」跋陀具以事對，答曰：「無所多憂！」即以劍易首，更安新頭，語令迴轉曰：「得無痛耶？」答曰：「不痛。」豁然便覺心神悅懌，旦起，道義皆備，領宋言，於是就講。[3]
三、 梁・寶唱《比丘尼傳》卷二〈永安寺僧端尼傳〉，提到僧端為出家而不願婚嫁，在二日內即能成誦《請觀世音經》，晝夜痛哭禮拜，三日後感得佛陀示現。
僧端，廣陵人也。門世奉佛，姊妹篤信，誓願出家，不當婢採。而姿色之美，有聞鄉邑，富室湊之，母兄已許。臨迎之三日，宵遁佛寺，寺主置於別室，給其所須，并《請觀世音經》，二日能誦，雨淚稽顙，晝夜不休。過三日後，於禮拜中見佛像，語云：「汝婿命盡，汝但精勤，勿懷憂念。」明日其婿，為牛所觸亡也，因得出家。堅持禁戒，攝心空閑，似不能言，及辯折名實，其辭亹亹。誦《大涅槃經》，五日一遍。元嘉十年，南遊上國，住永安寺，綱紀眾務，均愛等接，大小悅服，久而彌敬。年七十餘，元嘉二十五年而卒。弟子普敬、普要，皆以苦行顯名，並誦《法華經》。[4]
四、 《續高僧傳》卷十七〈釋智顗傳〉，提及永陽王墜馬重傷，命在旦夕，智顗大師率眾為他修觀音懺法，因而轉危為安：
顗謂門人智越：「吾欲勸王，更修福攘禍，可乎？」越對云：「府僚無舊，必應寒熱。」顗曰：「息世譏嫌，亦復為善。」俄而，王因出獵，墮馬將絕。時乃悟意，躬自率眾，作觀音懺法。不久，王覺小醒，憑几而坐，見梵僧一人，擎爐直進，問王所苦。王流汗無答，乃遶王一匝，坦然痛止。[5]
仍躬著願文曰：「仰惟天台闍梨，德侔安遠，道邁光猷，遐邇傾渴，振錫雲聚。紹像法之墜緒，以救昏蒙；顯慧日之重光，用拯澆俗。加以遊浪法門，貫通禪苑。有為之結已離，無生之忍現前。弟子飄蕩業風，沈淪愛水，雖餐法喜，弗祛蒙蔽之心；徒仰禪悅，終懷散動之慮。日輪馳騖，義和之㘘不停；月鏡迴幹，恒娥之景難駐。有離有會，歎息何言？愛法敬法，潺湲無已。願生生世世，值天台闍梨！恒修供養，如智積奉智勝如來，若藥王覲雷音正覺。安養兜率，俱蕩一乘(云云)。」其為天王信敬，為此類也。
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