《請觀世音經》之陀羅尼

 　　「陀羅尼」為梵語“dhāraṇī” 的音譯，智者大師說明有「遮惡、持善、持中道」等多重意涵。諸經陀羅尼功能不同，或為治病、或為護法、或為滅罪，各有其特殊功用。在《請觀世音經》所說之「陀羅尼」，包含「治病、滅罪、護法」等修持效應。智者大師於《妙法蓮華經文句》卷十注釋〈陀羅尼品〉中，舉示陀羅尼的意義，說明包括《請觀世音經》在內的諸種陀羅尼的差別功效：

（釋陀羅尼品）此翻總持，總持惡不起、善不失（其一）；又翻能遮、能持，能持善，能遮惡（其二、其三）；此能遮邊惡，能持中善（其四）。眾經開遮不同，或專用治病，如那達居士；或專護法，如此文；或專用滅罪，如《方等》；或通用治病、滅罪、護經，如《請觀音》。……若通方者，亦應兼；若論別者，幸須依經，勿乖教（云云）。[1]

　　於本經中，講述三種咒文，特別重視繫心專意，依憑菩薩名號與咒文所含攝的神妙力量，而獲得罪垢消除、離苦得樂，進而達成修學成就的目標。智者大師於《摩訶止觀》及《請觀音經疏》等，分別有詳述「陀羅尼」之意義。於《摩訶止觀》中，說明《請觀世音經》所說之「陀羅尼」，能破六道三障：

〈銷伏毒害陀羅尼〉能破報障，毘舍離人，平復如本。

〈破惡業陀羅尼〉能破業障，破梵行人，蕩除糞穢，令得清淨。

〈六字章句陀羅尼〉能破煩惱障，淨於三毒根，成佛道無疑。「六字」即是六觀世音，能破六道三障，所謂：
大悲觀世音，破地獄道三障，此道苦重，宜用大悲。
大慈觀世音，破餓鬼道三障，此道飢渴，宜用大慈。
師子無畏觀世音，破畜生道三障，獸王威猛，宜用無畏也。
大光普照觀世音，破阿脩羅道三障，其道猜忌嫉疑偏，宜用普照也。
天人丈夫觀世音，破人道三障。人道有事理，事伏憍慢稱天人，理則見佛性，故稱丈夫。
大梵深遠觀世音，破天道三障。梵是天主，標主得臣也。

廣六觀世音，即是二十五三昧：大悲即是無垢三昧，大慈即是心樂三昧，師子即是不退三昧，大光即是歡喜三昧，丈夫即是如幻等四三昧，大梵即是不動等十七三昧。自思之可見(云云)。[2]

　　於《請觀世音懺法》所禮請的三寶之中，將《請觀世音經》的三種陀羅尼作為「法寶」，以表陀羅尼如同經典一樣，承載著佛教真理，具有消除煩惱，顯發真理的力用。能消伏三種層次的毒害，其一是虎狼刀劍等危害現世生活安樂的災禍，其次是障礙解脫三界生死的五住煩惱，最深層微細者是障礙中道實相體悟的根本無明惑染。於《請觀音經疏》中說明：

法有二義：一、用；二、體。「消伏毒害」明其力用，「陀羅尼」明其正體。體有二義，此間名為能持、能遮，持於三義，遮於二邊。用即為三：一、事，二、行，三、理。事者，虎狼、刀劍等也；行者，五住煩惱也；理者，法界無閡，無染而染，即理性之毒也。[3]

又云：

今此中道神咒，悉能消伏，當知此咒，神用廣遠！[4]

陀羅尼的正體，就是涅槃三德圓融相即的中道佛性，亦即實相正觀所觀照的非空非有而與萬法相即的中道理體。實相咒體，圓滿具足法身、般若、解脫三德，一即是三，三即是一，融通無礙。[5]智者大師於解釋「六字章句」處說：

觀音又照六道實相，得陀羅尼究竟旨歸。……我即佛性，諸佛菩薩窮此理性，於諸道中而得自在故，能以陀羅尼力消除六道三障之毒害。[6]

　　此處的「我」，意指涅槃佛性四德（常、樂、我、淨）之一的自在我義，諸佛菩薩照見諸法實相，能自在無礙地遊歷六道，發揮真理力量為眾生解除惑、業、苦三種層面的障難。陀羅尼濃縮了諸佛菩薩所覺證的實相真理，出於對六道眾生的無盡悲愍心。佛菩薩因此運用陀羅尼的方便施設，引導佛教行者滅盡障難的實踐方法。

---

[1] 《妙法蓮華經文句》卷十，CBETA, T34, No. 1718, p. 146c01-c08。

[2] 《摩訶止觀》卷二，CBETA, T46, No. 1911, p. 15a25-b15。

[3] 《請觀音經疏》，CBETA, T39, No. 1800, p. 968a。

[4] 《請觀音經疏》，CBETA, T39, No. 1800, p. 974a。

[5] 參見《請觀音經疏》對咒體的解釋部份，《大正藏》冊 39，第 1801 經， 頁 974 上。

[6] 見《請觀音經疏》，《大正藏》冊 39，第 1800 經，頁 975 下。