一、藏教的觀念

貳、藏通別圓四教的觀念

一、藏教的觀念

接著我們講「藏通別圓」這四教不同的觀念，並不是有四種道理，道理只有一種，只是因為人的根器不同，能接受的程度不同。

就像這一條(註：指著毛巾)，各位菩薩，以大家查字典得到的結果，藏教的人怎麼看這一條？這是我們凡夫給它的名字叫毛巾，那藏教的人用什麼眼光來看它呢？

大家這樣講比較好，你直接來看嘛！看藏教的人是怎樣體會一切諸法。所謂「諸」法就是包括這些這些(所有)……，包括你我都是諸法。這個「法」在藏教人的觀念是怎樣？你有怎樣的觀念就算你是哪種根機的人！對不對？

「色即是空」還不是藏教的觀念，這已經是通教以上的觀念。這條毛巾是「因緣所生法」，剛剛卓老師說：「直的橫的線織起來。」對不對？它原來就是線條嘛！線原來又是什麼呢？是棉，埃及有機棉！二千年前的種子。這些線這樣織起來──「因緣」，有因有緣構成這一條毛巾。在藏教人的觀念這就是這樣的因緣所生的一個法，現在是有的，現在是存在於眼前，看起來是一條毛巾。可是我現在找到一條一直抽一直抽，把它抽出來，像卡通片那樣，會怎麼樣？等一下就會看到一團線，不會看到這條毛巾了。

藏教人的觀念是它現在是有的，他認為現在是實在有的。我們凡夫都認為這是實在有。他也認為這是實在有，可是他有一種觀念：這是因緣所生的，現在有；但是因緣散了以後，它就空了。這就是藏教人的觀念。

他承認因緣所生法，因緣聚合了，它就實在有，它就存在；因緣散了以後，它就空了。所以是「今有後空」。藏教就是「因緣所生法」，「今有」「後空」，它認為現在是有的。所以「色即是空」還是更高層次的，不是藏教的觀念。

所以，藏教是「析空觀」，大家回想一下，有沒有在《要解》讀到一句──「析空拙度證入者穢，體空巧度證入者淨。」我們現在就在講這一句，「析空」就是藏教這樣的觀念。

我們先講一下，「因緣所生法」在四教裡面，藏通別圓都承認，可是淺深不一樣。這是簡單講藏教。

 

 

By 從天台教義體會淨土法門之殊勝--道證法師演講集