一、 別說迹本二門－迹門開權顯實－迹門正說－略開三顯一動執生疑－略開顯－長文重頌歎佛二智－重頌
(一) 頌寄言歎二智
(二) 頌絕言歎二智
1. 頌釋止歎意
2. 正頌絕言歎
3. 追頌絕言境
(1)「約位釋」十如是（配位解釋）：從凡到聖，十法界當下具足
二、 別說迹本二門－迹門開權顯實－迹門正說－略開三顯一動執生疑－略開顯－偈頌正略開顯動執生疑
(一) 明諸佛顯實
(二) 明釋迦開三
三、 別說迹本二門－迹門開權顯實－迹門正說－略開三顯一動執生疑－騰疑情
1. 經家敘
(1)漏盡
2. 正生疑
(二) 請決
四、 經文－《妙法蓮華經》卷1〈2 方便品〉：「辟支佛利智，無漏最後身， 亦滿十方界，其數如竹林， 斯等共一心，於億無量劫， 欲思佛實智，莫能知少分。 新發意菩薩，供養無數佛， 了達諸義趣，又能善說法， 如稻麻竹葦，充滿十方剎， 一心以妙智，於恒河沙劫， 咸皆共思量，不能知佛智。 不退諸菩薩，其數如恒沙， 一心共思求，亦復不能知。 又告舍利弗：『無漏不思議， 甚深微妙法，我今已具得， 唯我知是相，十方佛亦然。 舍利弗當知，諸佛語無異， 於佛所說法，當生大信力， 世尊法久後，要當說真實。』 告諸聲聞眾，及求緣覺乘： 『我令脫苦縛，逮得涅槃者。』 佛以方便力，示以三乘教， 眾生處處著，引之令得出。」 爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者、世尊何故慇懃稱歎方便而作是言：『佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。』」[1]
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