一、迹門流通－見寶塔品
(一) 長文
1. 明多寶涌現－如來答
(1) 超答何故涌出
(2) 追答何因有塔
(3) 答何故發是音聲
- 《法華經論》記載多寶佛發願證明的原因
2. 明分身遠集－釋迦牟尼十方分身諸佛聚集靈山會上，希望能開多寶佛塔
(1) 大樂說請見多寶
(2) 明應集分身
(3) 大樂說請集－大樂說菩薩請佛聚集分身諸佛
(4) 放光遠召－佛放光遠召十方分身諸佛
(5) 諸佛同來
(6) 嚴淨國界－三變淨土，讓娑婆世界變得莊嚴清淨
［用意］
- 讓聲聞人拓展胸襟，知道有十方世界、清淨佛國
- 佛渡化眾生三階段「凡夫、化城、寶所」，要使聲聞人知道從化城到寶所
- 變娑婆，表斷見思惑；變八方各二百萬億那由他，表斷塵沙惑；更變八方各二百萬億那由他，表斷無明惑
A. 變娑婆
B. 變八方各二百萬億那由他
- 目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山：石山、大石山
C. 更變八方各二百萬億那由他
(7) 與欲開塔－「與欲」為同意。同意開塔
- 齎寶華滿掬：「掬」是抱在胸前。抱著滿滿的寶華
- 如我辭曰：「辭」是言辭
3. 明釋迦唱募
(二) 偈頌
二、經文－《妙法蓮華經》卷4〈11 見寶塔品〉：「爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界，國名[12]寶淨，彼中有佛，號曰[13]多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：『若我成佛、滅度之後，於十方國土有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故，踊現其前，為作證明，讚言善哉。』「彼佛成道已，臨滅度時，於天人大眾中告諸比丘：『我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。』其佛以神通願力，十方世界，在在處處，若有說法華經者，彼之寶塔皆踊出其前，全身在於塔中，讚言：『善哉，善哉！』「大樂說！今多寶如來塔，聞說法華經故，從地踊出，讚言：『善哉，善哉！』」是時大樂說菩薩，以如來神力故，白佛言：「世尊！我等願欲見此佛身。」佛告大樂說菩薩摩訶薩：「是多寶佛，有深重願：『若我寶塔，為聽法華經故，出於諸佛前時，其有欲以我身示四眾者，彼佛分身諸佛——在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。』「大樂說！我分身諸佛——在於十方世界說法者，今應當集。」大樂說白佛言：「世尊！我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。」爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以頗梨為地，寶樹、寶衣以為莊嚴，無數千萬億菩薩充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，為眾說法。南西北方、四維上下，白毫相光所照之處，亦復如是。爾時十方諸佛，各告眾菩薩言：「善男子！我今應往娑婆世界，釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。」時娑婆世界即變清淨，琉璃為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界八道，無諸聚落、村營、城邑、大海、江河、山川、林藪。燒大寶香，曼陀羅華遍布其地，以寶網幔，羅覆其上，懸諸寶鈴。唯留此會眾，移諸天人置於他土。是時，諸佛各將一大菩薩以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬，枝、葉、華、菓次第莊嚴，諸寶樹下皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛，各於此座結加趺坐。如是展轉遍滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛一方所分之身猶故未盡。時釋迦牟尼佛欲容受所分身諸佛故，八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天、人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、菓次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方各更變二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生及阿修羅，又移諸天、人置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、菓次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海、江河，及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、遍覆其上；懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華遍布其地。爾時東方釋迦牟尼佛所分之身，百千萬億那由他恒河沙等國土中諸佛，各各說法，來集於此；如是次第十方諸佛皆悉來集，坐於八方。爾時一一方四百萬億那由他國土，諸佛如來遍滿其中。是時，諸佛各在寶樹下，坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬而告之言：「善男子！汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所，如我辭曰：『少病、少惱，氣力安樂，及菩薩、聲聞眾悉安隱不？』以此寶華散佛供養，而作是言：『彼某甲佛，與欲開此寶塔。』」諸佛遣使，亦復如是。」[1]
◎ 會性法師-妙法蓮華經-第158集-卷（四）見寶塔品第十一
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