平等大慧

釋迦牟尼世尊於前面三周說法，顯示《法華經》用「平等大慧」來教導菩薩修行菩薩道。平等大慧的「慧」就是佛陀的般若智慧，佛的智慧周遍無礙、無處不遍所以為「大」。此智慧是「平等」的，有兩種意義：[1]

第一、法平等：體證中道之理，就是諸法實相。以中道之理來說一切中道之法，親證諸法實相，從心地中流露出來的法，通通都是平等的法義。

第二、眾生平等：佛度化眾生不起分別，所以叫做「無緣大慈，同體大悲」。看一切眾生猶如一子，所以對眾生都以平等心來對待。佛愛護眾生、護持眾生、攝化眾生之心是平等的，不起分別。

站在眾生的立場，人人具足這個平等大法。中道之理、諸法實相人人平等，眾生都能成佛的本具理性，就是諸法實相之理，這個法是一切眾生本來具足的，所以站在眾生分上也是平等的。

《法華經》正是顯示這個平等的道理，是教導菩薩修行的方法，為十方三世一切諸佛之所護念，所以《法華經》稱做「教菩薩法，佛所護念的《妙法蓮華經》」。

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第157集-卷（四）見寶塔品第十一

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[1] 《妙法蓮華經文句》：「平等大慧」者，即是諸佛智慧，如前行步平正義也。平等有二：一、法等，即中道理；二、眾生等，一切眾生同得佛慧。「大」者如前高廣義也。約觀心者，空觀豎等、假觀橫等、中觀橫豎平等，平等雙照，即是平等大慧也。「如是如是」者，一、如法相是，二、如根性是也。「皆是真實」也，如法相說，故言真實也。CBETA，T34, no. 1718, p. 113c29-114a07。

《法華文句記》：「平等有二」者，「法等」者，大慧所觀理也。「同得」者，皆用因理以至果也。若所觀理與眾生異，不名大慧。「如是如是」等者，「一、如法相」者，歎佛所說稱於實故，「二、如根性」者，至第五時，不差機故。CBETA，T34, no. 1719, p. 311c08-c12。