廣說法華經

　　若有人於如來滅度之後要宣講《法華經》，應具足三項儀軌：第一是「入如來室」，即是大慈悲心；第二是「著如來衣」，就是柔和忍辱的心，應當具備如來之衣為威儀；第三是「坐如來座」，說法之人應當以一切空法為法座，而為四眾說法。

　　真正弘講《法華經》，身口意三業都要照著如來的心行，三德具足。[1]「如來室」以大慈悲心救拔一切眾生，為眾生作庇護所；「如來衣」是柔和忍辱的心；「如來座」指以十法界的實相為法座，等虛空遍法界。此呈顯「世尊大恩」。[2]

　　因此「三軌弘經」即入如來室、著如來衣、坐如來座，為行、境、智的互資互用，不縱不橫，不一不異。即以資成及觀照，開發眾生之真性：

1.          資成軌：以大慈悲心安樂一切眾生。

2.          觀照軌：以柔和伏瞋。

3.          真性軌：坐於第一義諦空。

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第153集-卷（四）法師品第十

 

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[1] 《妙法蓮華經文句》：修如來室是大慈悲，若就同體即法身也。若被眾生即是解脫，能令眾生會於同體即是般若。修如來衣者，若就所覆，即法身也；若就能覆嚴身，即寂滅忍也；若就和光利物，即解脫也。若就能坐，即般若也；若就所坐，即法身也；身座冥稱，即解脫也。又大慈安樂，即資成柔和，伏嗔斷惑，即觀照；坐座即法身。〈安樂行〉中，還廣此三法。上文「如來莊嚴」，即衣也。上云「如來肩所荷」者，即此座也。擔者，即擔運，是入室也。CBETA，T34, no. 1718, p. 112b12-b21。

[2] 《妙法蓮華經文句》：私謂「世尊大恩」者，一、佛始建慈悲，拔六道苦與四聖樂，普十法界入四弘中，此如來室恩。二、如來行菩薩道示教利喜，曾教我大乘，雖復中忘，智願不失，蓋如來室清涼溫煖，大慈與樂恩。三、眾生遭苦，視父而已，佛伺其宜如犢逐母，備行六度以利眾生，蓋如來室遮寒障熱，大悲拔苦恩。CBETA，T34, no. 1718, p. 90a26-b03。