智顗「五重玄義」的佛教詮釋學／郭朝順（2000）

智顗「五重玄義」的佛教詮釋學

   

郭朝順

華梵大學哲學系助理教授

華梵大學 第四次儒佛會通學術研討會論文集  ( 2000.05 ) 頁267-283

華梵大學哲學系,  [臺灣 臺北]

---

一、前  言

    佛教詮釋學(Buddhist Hermeneutics)此一名詞，於1984年的洛杉磯召開的佛教詮釋學會議，並由D. S. Lopez將會議論文編集成「佛教詮釋學」一書之後，佛教詮釋學似乎已成為了一種獨立的學門﹔對台灣佛學界頗有影響的傅偉勳教授，自1972年開始構思，獨創的「創造的詮釋學」的方法論，將之運用處理大乘佛教的問題上，著有《從創造的詮釋學到大乘佛學》(1990)﹔傅氏對詮釋學的重視，對於政大的林鎮國教授與華梵的賴賢宗教授，有一定程度的影響，但二者的方向郤有不同，林鎮國教授由「多音」的佛教詮釋學「展開各種類型的詮釋冒險」，賴賢宗教授則積極朝向佛教的本體詮釋學邁進，企圖立個人的佛教詮釋學體系。

    而筆者更感興趣的課題是，在中國佛教千餘年發展傳統中，是否曾發展過過佛教詮釋學？依Richer E. Palmer 所歸納的詮釋學的六個現代定義︰1.聖經註釋的理論﹔2.一般文獻學方法論﹔3.一切語言理解的科學﹔4.人文科學的方法論基礎﹔5.存在與存在理解的現象學﹔6.既是重新恢復、又是破壞偶象的詮釋系統,人們用此系統來把握神話與符號後面的意義[i][[1]1[1]]，本文所要進行的工作，即就智顗的代表作之一的《法華玄義》中，檢查其五重玄義方法之內涵及運用，藉以指理出智顗佛教詮釋學的重點與特色。

 

關鍵詞︰1.佛教詮釋學﹔2.五重玄義﹔3.妙法蓮華經

---

[i][[i]1[i]] Richard E. Palmer，嚴平譯，《詮釋學》，頁37，台北︰桂冠出版社，1992初版。