光宅法雲《法華經義記》的詮釋觀點／李幸玲（2008）

光宅法雲《法華經義記》的詮釋觀點

李幸玲*

 

提 要

 

梁．法雲的《法華經義記》是現存南朝最完整的《法華經》注疏，對於考察天臺智顗之前的《法華》注疏，以及世親《法華論》漢譯前，中國對《法華經》理解情形，有重要的研究價值。法雲的注釋是根據羅什二十七品的原譯本，不但以嚴密的科判展示其對《法華》的理解，也有明確的方法上的自覺，綜述並評論當時流行的各家詮釋，極少部分詮釋雖有失精確，但大致符合《法華》要旨，且迭有創見，部分觀點對後來的《法華》注疏者如智顗、吉藏有深刻的影響。

根據本文之研究，可歸納法雲對《法華經》的詮釋有以下七項獨特觀點：其一，以體、義、用分別詮釋「一乘」 成佛之因、果之殊勝處。其二，以「火宅三車」喻《法華》一乘要旨，提出「初說有三，後會三歸一」的「四車說」。其三，分析《法華經》依授記對象上中下根器 敘事策略的詮釋，深刻地影響智顗「三周說法」的基本詮釋架構。其四，獨特的「二身相望」為其佛身觀之詮釋。其五，提出三教五時的判教說，判《法華》為漸教 第四時，不及《涅槃》常住教究竟。其六，認為一闡提並非體性的問題，只是忘失其一乘法體，若能勤修善因，自能悟入佛與一闡提法體不異之理。其七，自覺大乘 經典立場不同，基於對經典詮釋嚴謹的態度，完全未使用「佛性」、「如來藏」等用語來詮釋《法華》「一乘」思想。

 

關鍵詞：法雲、光宅寺、法華義記、法華經、智顗

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2008.07.22 收稿，2008.11.12 通過刊登。

* 作者係臺灣師範大學國文系副教授。