觀心論疏卷第四
六、有一偈，明心觀理實，而諸境雜發不同
問10：十種境界
問觀自生心，云何知因緣？起十種境界，成一心三智。[1]
然上四種三昧及二十五方便，皆是明修正觀之前方便，今去正是明圓觀方法也。[3]
一、陰入境
初、觀陰界境者：然一切眾生，常以陰界入俱故，須先觀陰界。[5]
二、煩惱境
次後、而觀煩惱者：然既流求漏因，由觀陰境，擊發煩惱，則動三毒，越逸異常。若不明之，行者不識，則必為之沈溺，所以第二明煩惱發動，用觀治之也。[6]
三、病患境
次、觀病患境者：然一切眾生，以四大毒蛇共為一身，常自是病。然病有多種，或業病、或四大違返病、或魔鬼病、或因坐用心不調得病。今觀陰入界境不發，而但發諸病。若不明者發時，行者不識，則壞三觀之心，破毀浮囊，亡失正念，故第三明病患境。[7]
四、業相境
次、觀業相境者：然一切眾生，過去皆有一切善惡之業，但眾生心水波浪不靜，業不得現。今因觀陰界入，澄神靜慮，過去之業，因靜心而發。若不明之，發時不識，則為破壞，故第四明業發相也。[8]
五、魔事境
六、禪定境
次、觀禪定境者：經云：「一切眾生有三種定，謂上、中、下。下者，謂十大地心數中定也。中者，一切眾生皆有初地味禪也。上定者，一切眾生皆有佛性首楞嚴定也。」所以今觀陰入境，靜心多發諸禪。若不明之，發時行者不識，則為所破，故第六明禪定境也。[10]
七、諸見境
次、觀諸見境者：一切眾生常在諸見網中，今觀陰入境，種種推獲，多發諸見。若不明之，發時不識，則為諸見所破，故第七明諸見境也。[11]
八、增上慢境
次、觀增上慢境者：今觀陰界入境，或隨發少許，即自謂之是聖，未得謂證，墮增上慢。若不明之，發時不識，為之沈溺，故第八明增上慢境也。[12]
九、二乘境
次、觀二乘境者：經云：「我見恒河眾生發菩提心，少有得成就者，多墮二乘地。」今行者初觀陰入境，發菩提心，學菩薩道，但菩薩之道難成，多退發二乘之心。若不明之，發時不識，壞菩薩道，故第九明二乘境也。[13]
十、菩薩境
次、觀菩薩境者：菩薩有四種，一、三藏菩薩，二、通教菩薩，三、別教菩薩，四、圓教菩薩。今觀陰入境，正是第四明圓菩薩，但圓教微妙，修圓菩薩，行位難成，多墮（隨）前三教菩薩中。若不明之，發時不識，必退失圓位，故第十明觀菩薩境也。[14]
然
因觀陰界入境，發餘諸境，種種不同。何者？或次第發如前分別，或不次第發，或具足發十，或不具足發，或諸境雜發，或發一境成就更發一境，或未成就更發餘
境，或發一境竟重復更發，或不更發，或發一境久久而謝，或不久即滅。如是十義，料簡陰界入境發。既爾，餘九境發，亦十義料揀也。[15]
然十境既多合論，只成一心三智三觀。何者？陰入、煩惱、病患、業相、魔事、禪定、見、慢等八境，即是假觀，道種智攝。二乘境，即是空觀，一切智攝。菩薩境，即是中道觀，一切種智攝。此三觀三智，並在一心中，故偈云「問觀自生心，起十種境界，成一心三智」等是也。[16]
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