《觀心論》、《觀心論疏》：明隨觀一境，用十法成乘--略明十法次第之相

七、有一偈，明隨觀一境，用十法成乘

問11：十法成乘

問觀自生心，云何知十境？各成十法乘，遊四方快樂。[1]

《論》曰：「問觀自生心，云何知十境？各成十法乘，遊四方快樂。」此是第七、一偈，明十境之中，隨觀一境，用十法成乘，是則十境，是有百法成乘。[2]

一、觀陰界入境，辯十法成乘

今且先觀陰界入一境，辯十法成乘者。

問：何故先觀陰界入耶？答：陰即五陰，入即十二入，界即十八界，還約色心二法，開合為陰界入，只是五陰之身耳。今先觀者，為一切眾生與五陰旃陀羅，相隨而復常被其害，行者既已覺知，仍欲度涅槃彼岸，故先觀也。且復今《觀心論》始終，正明「問觀自生心」，今觀五陰，即是觀一念心也。[3]

略明十法次第之相

偈云「各成十法乘」者，即是正就「觀陰入境」， 更開十法成乘。何者？一、明不思議境，二、發菩提心，三、明止觀，四、明破法遍，五、識知通塞，六、明道品調停，七、明六度助道，八、明次位，九、明安 忍，十、不起順道法愛。然斯之十法，是學道之方軌，還源之要術，出火宅之良津，度生死河之橋梁。所以今行者，宜記憶斯之十法，細心尋之，釋出十知其妙也。[4]

而言十法成乘者：乘是運出之義，斯之十法，共成一大乘，運出生死涅槃二樂，直入中道，故《法華》云：「乘此寶乘，遊於四方。嬉戲快樂，直至道場。」四方者，十住、行、向、地等四十位也。直至道場，即妙覺也。[5]

今第一、觀心是如來藏，故即是不可思議境也。但眾生理具而情迷，有而不知；
　　故第二、起私誓慈悲也。欲顯出心中如來寶藏，必須修定慧方可顯；
　　故第三、明修止觀。安心止觀即定慧，定慧照了，有壅滯不通，即須破之；
　　故第四、明破法遍也。雖復遍破，然塞處須破，通處不須；
　　故第五、明善知通塞也。雖知通塞，復須道品調停；
　　故第六、明三十七品，調停得所也。此六章，多明正道，而復須助道；
　　故第七、明六度為助道也。然正助既具必證勝法，行者不識即謂是極聖，多墮增上慢；
　　故第八、明識次位也。雖知次位不墮上慢，而發勝法不能不說，說畢則破菩薩行；
　　故第九、明安忍也。雖外忍不說，而內心不能不愛著，愛著名菩薩頂墮；
　　故第十、明不起順道法愛也。

今略明十法次第之相如是。[6]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 586b20-b21。

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 608c01-c04。

[3] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 608c04-c11。

[4] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 608c11-c18。

[5] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 608c19-c23。

[6] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 608c23-609a09。