《觀心論》、《觀心論疏》：念處之觀即是平等種子

3. 念處之觀即是平等種子

烏鴉不施食，豈報白鴉恩，非但田不良，無平等種子。[1]

偈云：「烏鴉不施食，豈報白鴉恩，非但田不良，無平等種子。」此一偈明不修念處之觀，即是無平等種子；不依木叉而住，即非良田也。何者？夫觀大乘念處者，觀生死五陰之身，非枯非榮，即大寂涅槃。經云：「色解脫涅槃，乃至識亦解脫涅槃。」若修此念處觀，即是觀一切六道眾生，即是常樂我淨大涅槃，具足佛之知見。如《常不輕圓信成就經》云：「施城中最下乞人，與難勝如來等，是則豈分別，是田非田，可施不可施耶？」故念處之觀即是平等種子，若不修則見生死涅槃有異、凡聖有殊。聖是敬田，則崇仰而施；凡是悲田，則賤而不捨，故無平等種子。[2]

今取王為譬者，喻無平等種子也。何者？昔有國王遊戲，頓乏近臥草中，蛇欲螫之，時有白鴉啄王令寤，王既覺已還宮，仍敕諸臣令覓白鴉，欲報其恩。諸臣答之：「若專覓白鴉，無由可得；王但普施烏鴉，即是報白鴉恩也。」借白鴉以喻聖人，烏鴉以譬凡人，王喻眾生不修念處平等種子之人也，故簡悲敬兩田。然凡夫內無平等種子，圓觀之道，懷外則不能為佛宣化大乘平等說法，豈報佛恩？又破如來禁戒，則無良田故，事如偈說也。[3]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 584b25-b26。

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 589b19-c02。

[3] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 589c03-c12。