《觀心論》、《觀心論疏》：總結自行化他法門

十、有四偈，總結自行化他法門，並在於一心，盡淨言語道斷也

問33：知此心具一切佛法

問觀自生心，云何知此心，具一切佛法？無一法出心。[1]

問34：知此心即平等法界

問觀自生心，云何知此心，即平等法界？佛不度眾生。[2]

問35：知此心法界如虛空

問觀自生心，云何知此心，法界如虛空？畢竟無所念。[3]

問36：無文字

問觀自生心，云何無文字？一切言語斷，寂然無言說。[4]

今約觀一念自生心，略起三十六問，問外觀心人，及久相逐眷屬，行四種三昧者，彼觀心者若能一一通達，當生心佛想，親近受行，如四依也。[5]

門徒眷屬若於此無滯，是真因行，真是法王子孫，紹三寶種，使不斷絕！[6]

若不能於觀一念自生心，一一念答此問者，即是天魔外道眷屬，為彼所驅馳，方處三界牢獄，未有出離之故也。若心不燧欲求勉出者，必墮二乘、三惡道坑，自斷法身慧命，誅滅菩提眷屬，是真破佛國土，已亡大乘家業，哀哉！哀哉！知奈何也？[7]

若觀自生心得失如此，觀他生、共生、無因生心，亦然也。順相門中愛聲色，逆相門中數非數，不肯相遂入泥梨。三界中間難可度，度與不度妙難思。迷情順相者多疑，不服醍醐無價藥，狂心不遂涅槃。[8]

若為復顯相門中，說四三：

三 輪四教從情釋，不肯相遂入阿鼻，致使五分尋蹤跡，非蹤非疏非五分，三諦三觀在其中，凡情不能巧決了，盲心執見盡言空，隱相門中形色絕，三四調和十二門，不 肯隨情起貪愛，若為方便破魔怨，貪愛魔怨是佛母，亦是三身本際深，各各隨情立名字，有凡名為五隱相，終日忍飢非節食，終日忍寒非苦行，終日少欲不乖貪，終 日行慈奪他命，終日畏罪轉行非，終日求醫彌益病，終日布施更增慳，終日斷嗔三毒盛。

難思議？難思議？[9]

團團明月無增減，凡情顛倒見盈虧，縱復迴光照西域，於其更理未曾移。

巧用巧妙巧度物，不作怨家不作佛，法身巧用妙難思，借問定從何處出？[10]

觀心論一卷[11]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 587a04-a05。

[2] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 587a06-a07。

[3] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 587a08-a09。

[4] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 587a10-a11。

[5] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 587a12-a15。

[6] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 587a15-a16。

[7] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 587a17-a22。

[8] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 587a23-a27。

[9] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 587a27-b08。

[10] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 587b09-b12。

[11] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 587b13。