唐．京師延興寺．釋吉藏．九
釋吉藏，姓安，本安息人也。祖世避仇，移居南海，因遂家于交廣之間，後遷金陵而生藏（釋吉藏）焉。年在孩童，父引之見於真諦，[1]仍乞詺之，諦（真諦）問其所懷，可為吉藏，因遂名也。
歷世奉佛門無兩事，父後出家，名為道諒，精勤自拔，苦節少倫，乞食聽法，以為常業。諒（釋道諒）恒將藏（釋吉藏），聽興皇寺道朗法師講，隨聞領解，悟若天真。
年至七歲，投朗（道朗法師）出家，採涉玄猷日新，幽致凡所諮稟，妙達指歸，弘裕多奇。至年十九，處眾覆述，精辯鋒遊酬，接時彥綽有餘美，進譽揚邑有光。學眾具戒之後，聲聞轉高，陳桂陽王，欽其風采，吐納義旨，遂東遊秦望，止泊嘉祥，如常敷引，禹穴成市，問道千餘，志存傳燈，法輪相繼。
晚以大業初歲，寫二千部《法華》，更開講肆三百餘遍。並著玄疏，盛流於世。及將終日，製《死不怖論》，落筆而卒（出續僧傳）。[2]
[1] 真諦：（499～569）五、六世紀間之著名譯經僧。梵名 Paramārtha。
音譯作波羅末他、波羅末陀。又稱拘羅那陀（梵 Kulanātha）。西北印度優禪尼（梵 Ujjainī）人，婆羅門種，姓頗羅墮（梵
Bhārata）。
聰敏強記，辯才不竭。少遊諸國，歷事諸師，精研四韋六論，貫練三藏五部，究明大乘之妙理。南朝梁代中大同元年（546）攜經典抵中國南海。太清二年 （548）入建業（南京）謁武帝，時值侯景之亂，遂潛行南歸，輾轉遊歷今蘇、浙、贛、閩、廣州等地，而所至譯經不輟，每亦撰疏闡釋經論理趣。陳太建元年示寂，世壽七十一。自梁武帝末至陳太建元年，共譯經論紀傳六十四部二七八卷，今僅存三十部，大多為佛教研究之重要典籍。與鳩摩羅什、玄奘、義淨同稱四大翻譯家。其翻譯之方法與學識，為我國佛教傳譯史上之泰斗。主要譯作除轉識論、大乘唯識論等唯識論典外，另有金光明經、攝大乘論、攝大乘論釋、律二十二明了論、 中邊分別論、十七地論（此書乃瑜伽師地論之別出本）、俱舍論釋、大乘起信論等。其中以攝大乘論、攝大乘論釋影響最大，此二論乃南朝攝論學派之主要理論根據，真諦亦因之被尊為攝論宗之祖。〔續高僧傳卷一、攝大乘論序、大唐內典錄卷四、卷五〕
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