法華傳記卷第一＞論釋不同第五

　　論釋不同第五

真諦三藏云：「西方相傳，說法華大教，流演五天竺，造優婆提舍，釋其文義五十餘家。」佛涅槃後五百年終，龍樹菩薩造《法華論》。六百年初，堅意菩薩造《釋論》，並未來此土，不測旨歸。[1]

九百年中，北天竺丈夫國國師大婆羅門憍尸迦子婆藪槃豆，此云天親，亦製《法華論》，以六十四節法門，釋其大義。[2]

中印度沙門勒那摩提，魏云寶意，學識優贍理事，兼通三藏，凡誦一億偈，偈有三十二字。意存遊化，以宣武帝正始五年戊子，初屆洛邑，譯《法華論》為一卷，侍中崔光、沙門僧朗等筆受。當翻經日，於洛陽內殿，菩提流支傳本，勒那扇多參明其後，三德乃徇流言，各傳師習，不相詢訪。帝以弘法之盛，略敘曲煩敕三處，各翻訖乃參挍其間隱沒，互有不同致者，文旨時兼異綴，後人合之，共成通部。[3]

又北印度沙門菩提流支，此云道希，新云覺愛，遍通三藏，妙入總持，志在弘法，廣流視聽，遂挾道霄征，遠蒞蔥左，以魏永平之歲，至止東華。宣武下敕，慇懃敬勞，後處之永寧大寺，供待甚豐，七百梵僧，並皆周給。敕以流支，為譯經之元匠也，重譯成二卷，曇林受并製序，題云『妙法蓮華經優婆提舍』，初有歸敬頌者是也，與寶意譯大同少異，彼題同云『妙法蓮華經優婆提舍』，而無歸命頌也。

此土亦有作論者，如胡吉藏《玄論》等，不可具述矣。

法華傳卷第一[4]

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[1] 《法華傳記》卷第一，CBETA，T51，no. 2068，p. 52c24-c29。

[2] 《法華傳記》卷第一，CBETA，T51，no. 2068，p. 52c29-53a02。

[3] 《法華傳記》卷第一，CBETA，T51，no. 2068，p. 53a03-a11。

[4] 《法華傳記》卷第一，CBETA，T51，no. 2068，p. 53a123-a22。