《妙法蓮華經文句記》卷第一〈序品〉：列聲聞眾

［句］列聲聞為二：先、比丘，次、比丘尼。比丘又二：先、列多知識，次、列少知識。舊呼為大名聞、小名聞，雖然無據，今依文判如此。[1]

［記］釋列聲聞，準《法華論》以八義故，先列聲聞：一、為顯親，聞後不謗故。二、攝不定性，迴心入大故。三、除尊貴慢，非究竟故。四、常隨佛故。五、形儀同故。六、令內眷捨欲故。七、令菩薩敬故。八、令眾生信故。

　　然《論》中八義，唯第二，一半獨屬今經，以不定性，此土得故，仍少一半。若定性者，彼土得故，未來得故，餘之七義論眾，前後通諸經故，以第二義，入餘七中，使七，一一皆有第二，方令八義，全在今經。若依今意，更有三義，欲別記故，別開權故，先顯本故。故令餘義，永殊昔教。故《論》文意，諸經多爾，所以通釋。今使諸教，雖共復殊，方等先列，以四義故，欲斥奪故，欲密引故，令體信故，令味變故。般若亦四，欲洮汰故，欲委業故，密引進故，成熟酥故。故知《論》文，通前二味，如向各四，又異前後。

　　《論》又云：先僧次尼，亦有八義：一、男尊女卑。二、入道先後。三、師弟不同。四、傳法能不。五、結集進退。六、同住得不。七、多少推讓。八、得歎有無。此八全通前之三味，多在酪教，若準同是聲聞，仍少第二意也。於今別中，唯除委業，準義仍有，以同比丘，聞轉教故也。故委業時，非全無分。自餘諸義，並同比丘，於五味中，漸教當眾，其義不異。

　　次出舊解云「大、小名聞」者，意云名即己名，聞即他聞，所以名大故聞大，名小故聞小。今但依文，故破其無據。言「依文」者，但約所列多少，以明所識多少。前列萬二千，又云「眾所知識」；後云二千，又無知識。縱以名聞，用釋知識，後文全無，何小之有？況復大小，一向無憑。[2]

［句］就多知識眾為六：一、類，二、數，三、位，四、歎，五、列名，六、結。[3]

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[1] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 6a15-a17。

[2] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 165b16-c16。

[3] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 6a18。