定慧力莊嚴

佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生！

  佛自己親證究竟佛法的一乘，自己安住在大乘法中，按照佛修行所得的福慧二嚴之法，「定慧力裝嚴」：定，九種大禪定；慧，般若智慧；力，十力──以這些功德來莊嚴佛的法身、報身，具備這些福慧二嚴的功德，用這個定慧力，來度化眾生，使眾生都能成佛。

　佛親證無上菩提大道的究竟涅槃，這是大乘平等之法，一切眾生本有的，就是《金剛經》所說的「是法平等，無有高下」。假若佛用小乘來教化眾生，就墮落在慳貪的煩惱之中了，怎麼可能有這個事情呢？

　佛的徹底悲心，所謂「無緣大慈，同體大悲」，佛自己親證究竟佛果，祂認為一切眾生都能證到，乃至所有的大乘教典裡面，時時都提到這個道理，可是眾生就是不肯接受。因此為了勸導眾生對一佛乘法生起信心，以方便教假名引導，其實是無有餘乘，[1]教本一實，三教是假名。[2]因此唯以佛之知見，示悟眾生，終不以小乘，濟度於眾生，即是常為一大事之意。[3]

 

十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說！
但以假名字，引導於眾生，說佛智慧故。[4]

諸佛出於世，唯此一事實，餘二則非真，終不以小乘，
濟度於眾生，佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，
以此度眾生，自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，
乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可！[5]

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[1] 《妙法蓮華經文句》：假名引導，即方便教也。牒假名三教，顯佛慧一教，其文分明。「無有餘乘」者，無別教中，圓入別之餘也。「無二」者，無通教中，半滿相對之二也。「無三」者，無三藏中之三。如此等二三，皆是「假名字，引導諸眾生」，今但一佛圓教乘也。CBETA，T34, no. 1718, p. 55a15-a19。

[2] 《法華文句記》：「牒假名三教」等者，三教是假名故也。教本一實，故三是假，為物假設三藏等權。今既顯實，重舉所除，以示佛慧，即上句所列者是。「無二是無通教中，半滿相對之二」者，通真含二故也。由闕別教，故更引上餘乘來此釋成，語假則通論三教。言餘及以二三，且云相入，以有餘皆假，故得相入。無餘無復相入之名，以純一故，此指乳及二酥三味文盡。CBETA，T34, no. 1719, p. 243a04-a12。

[3] 《妙法蓮華經文句》：事即是行，「終不以小乘，濟度於眾生」，即是頌上常為一大事之意也。「佛自住大乘，以此度眾生」，頌上唯以佛之知見，示悟眾生。後一行，釋不以小度之意。CBETA，T34, no. 1718, p. 55a22-a25。

[4] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 8a17-a20。

[5] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 8a20-a28。