教觀雙美、解行並重的天台實踐之道: 聞是法亦難

諸佛興出世，懸遠值遇難！正使出於世，說是法復難！無量無數劫，聞是法亦難！能聽是法者，斯人亦復難！

　　這一段經文，說明聞到妙法之難：

一、人難──諸佛興出世，懸遠值遇難：

「懸」是表示距離，「遠」距離很遠，要很遠很遠一段時間，才有佛出現世間。第五尊彌勒佛現在是一生補處，在兜率天的彌勒內院，要等到第十小劫的減劫，人壽減到八萬歲的時候，彌勒佛才出現世間，示現降生、修行成佛。時間還有很長，這就是「懸遠值遇難」！[1]

二、法難──正使出於世，說是法復難：

縱然是釋迦牟尼佛出現世間，在四十九年說法當中，大概有四十二年左右的時間，都沒有說到像《法華經》這一類的道理──「四十餘年，久默斯要」，時時想說，但眾生根性沒有成熟，所以不敢說，因為說出來若眾生不能接受，反而會造下謗法之業。所以「說是法復難」，佛出現世間要說《法華經》，一直到佛將要涅槃的前六七年才說，所以說這個法也是很難的。

三、聞法難──無量無數劫，聞是法亦難：

表示經過無量無數劫來，要聽到這個《法華經》的妙法，也不容易聽到的。如五千退席之流，雖梵音盈耳，仍越席而去，聞妙法豈不難呢？

四、信受者難──能聽是法者，斯人亦復難：縱然能夠說法，但要真正能聽懂《法華經》者，那真是難中之難；而能真實體悟一佛乘法、一乘實相之理的，又是更難！

「譬如優曇華，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出」，就好像在世間上要看到「優曇華」的難。「優曇華」就是靈瑞華，按照經論所說，三千年才出現一次，要遇到見到有多難啊！

說明能聽能信的人很不容易，要遇《法華經》也很不容易，要佛出現世間而說《法華經》也很不容易，這就好像世間優曇華出現。[2]這是讚歎《法華經》，歎法希有！

諸佛興出世，懸遠值遇難！正使出於世，說是法復難！無量無數劫，聞是法亦難！能聽是法者，斯人亦復難！譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出，聞法歡喜讚，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛，是人甚希有，過於優曇花。[3]

汝等勿有疑，我為諸法王，普告諸大眾，但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子。汝等舍利弗，聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要！以五濁惡世，但樂著諸欲，如是等眾生，終不求佛道。當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道！[4]

舍利弗當知！諸佛法如是，以萬億方便，隨宜而說法，其不習學者，不能曉了此。汝等既已知，諸佛世之師，隨宜方便事，無復諸疑惑，心生大歡喜，自知當作佛！[5]

[1] 《法華文句記》：「經云『懸遠』等者，若準此劫，六四二萬（見《悲華經》卷六），望下梵天，百八十劫空無有佛，仍未為遠；彌勒佛後第十五減，九百九十五佛，次第出興，應無此說。」CBETA，T34, no. 1719, p. 252c21-c24。

[2] 《妙法蓮華經文句》：「上亦舉曇花，頌中還說『諸佛興出世』兩句，久久懸遠時有佛出，此舉『人難』。『正使出於世』兩句，此舉『法難』，如今佛出世四十餘年，始顯真實(云云)。『無量無數劫』兩句，此舉『聞法難』，如五千之流，梵音盈耳，越席而去，聞豈不難乎？『能聽是法者』兩句，舉『信受者難』，普眾唯身子前達，中下雖聽，猶未能了。舉曇花譬上四難，但合『聞者難』，餘例可解。」CBETA，T34, no. 1718, p. 62c24-63a02。