當得作佛

　　釋迦牟尼佛為舍利弗授記，[1]「授記」舊譯也叫做「授決」，為授記給他，決定知道他能夠成佛。假如不授記，縱然說他開悟了，卻不得而知他所體悟的諸法實相的程度？中下根性這，也不能夠了解聲聞人能成佛的意義，所以必定要為舍利弗授記，以作模範。

在《文句會義》裡面，有四種為什麼要替舍利弗授記的原因與意義：

第一、為舍利弗公開授記，使其徹底相信自己將來成佛：釋迦牟尼佛說法四十餘年來，沒有說《法華經》之前，不曾為聲聞人授將來成佛之記；因為從來不曾授記的緣故，聲聞人都不敢相信自己能成佛。舍利弗雖然已經證到初住的階位，自己相信可以成佛，但是沒有對大眾公開宣佈舍利弗能夠成佛、沒有替他授記的話，其他的聲聞人不敢接受，因此之故必定要為他授記。

第二、引導鈍根的中下根性等，使他了解必定能夠成佛：舍利弗是上根，代表上根人。但中下根以下都還沒開悟，為了要引導中下根性的聲聞人，都能發菩提心向菩薩道，所以必定要為舍利弗授記。

第三、使令其他善根還沒有成熟的眾生，結將來成佛的法緣：在法華會上，能夠聽到《法華經》的其他眾生，聽到舍利弗得授記，結了很大的法緣，甚至也可以大家發心將來護持舍利弗成佛的道場。

第四、滿舍利弗自己的本願：他久遠劫前發願要行菩薩道成佛，可是經過中間忘掉了、退失菩提心，現在既然又重新發心，而且登到初住，使他將來必定能夠滿他的菩提願。

「當得作佛」：將來等到功德都圓滿了，福慧兩足，舍利弗就可以成佛。成佛的名號曰「華光如來」，「華」是萬行因華，「光」是般若智慧；因為舍利弗是智慧第一，要廣修六度萬行功德，成就將來的果德，所以叫做華光如來。

華光佛出現世間的時候，是清淨莊嚴的淨土。舍利弗最初發菩提心的本願，要用三乘法來度化眾生，因為眾生有三乘根性，所以現在開始就與三乘根性的眾生結緣，將來成佛就說三乘法，來使他得度。

在《法華文句》有提到「佛十號」的意義：「如來」，無虛妄；「應供」，良福田；「正遍知」，知法界；「明行足」，具三明；「善逝」，不還來；「世間解」，知眾生國土；「無上士」，無與等；「調御丈夫」，調他心；；「天人師」，為眾生眼；「佛」，知三聚名；「婆伽婆（世尊）」，壞波旬。[2]

 

舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩，以界其側。其傍各有七寶行樹，常有華果。華光如來！亦以三乘教化眾生。舍利弗！彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。其劫名大寶莊嚴，何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及！非佛智力，無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發意，皆久植德本，於無量百千萬億佛所，淨修梵行，恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。如是菩薩，充滿其國。[3]

舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子，未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來，過十二小劫，授堅滿菩薩，阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘：『是堅滿菩薩，次當作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀！其佛國土，亦復如是。』舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。[4]

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
舍利弗來世，成佛普智尊，號名曰華光，當度無量眾。供養無數佛，具足菩薩行，十力等功德，證於無上道。過無量劫已，劫名大寶嚴。世界名離垢，清淨無瑕穢，以琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹，常有華果實。彼國諸菩薩，志念常堅固，神通波羅蜜，皆已悉具足。於無數佛所，善學菩薩道，如是等大士，華光佛所化。佛為王子時，棄國捨世榮，於最末後身，出家成佛道。華光佛住世，壽十二小劫，其國人民眾，壽命八小劫。佛滅度之後，正法住於世，三十二小劫，廣度諸眾生！正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流布，天人普供養！華光佛所為，其事皆如是，其兩足聖尊，最勝無倫匹。彼即是汝身，宜應自欣慶。[5]

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[1] 舍利弗現在已經是初住位──圓初住別初地的階位，他已經能夠分身百界作佛，所以將來成究竟佛果，絕對是沒有問題的。所以這個時候為舍利弗授記，那是正合乎時宜。

[2] 《妙法蓮華經文句》：釋十號甚多，且記一種：無虛妄名「如來」，良福田名「應供」，知法界名「正遍知」，具三明名「明行足」，不還來名「善逝」，知眾生國土名「世間解」，無與等名「無上士」，調他心名「丈夫」，為眾生眼名「天人師」，知三聚名為「佛」，壞波旬名「婆伽婆」。（CBETA，T34, no. 1718, p. 65b19-b24）

[3] 《妙法蓮華經》卷第二〈譬喻品〉第三，CBETA, T9, no. 262, p. 11b16-c04。

[4] 《妙法蓮華經》卷第二〈譬喻品〉第三，CBETA, T9, no. 262, p. 11c04-c12。

[5] 《妙法蓮華經》卷第二〈譬喻品〉第三，CBETA, T9, no. 262, p. 11c29-a06。