一、 別說迹本二門－迹門開權顯實－迹門正說－廣開三顯一斷執生信－譬說周－明中根領解－白佛自陳
(一) 長文重頌 正陳領解
1. 長文－約譬廣領解
(1) 立譬－正立譬
A. 父子相失譬－其父憂念
- 父每念子：佛無時無刻都在掛念眾生
- 與子離別五十餘年：眾生在六道輪迴
- 而未曾向人說如此事：不曾向十地以下菩薩說為二乘曾種善根之事；應身世尊說法四十餘年，未曾說聲聞能成佛
- 但自思惟，心懷悔恨：方便譬說佛後悔善根種的不深，沒有入大乘內凡位
- 自念老朽：即將入涅槃
- 無有子息：二乘根性還沒有回小向大
- 一旦終沒：指化緣一旦完畢
- 財物散失，無所委付：二乘沒有會三歸一，大法無所委付
- 坦然快樂：稱佛本懷，無復憂慮。
B. 父子相見譬
a. 子見父－在華嚴會上聲聞人的境界
- 爾時窮子傭賃展轉遇到父舍：二乘習學薰習本有的出世大乘善根
- 住立門側：有小根的緣故，顯示聲聞人只能修析空觀
- 遙見其父：有大乘根機，但還沒成熟
- 踞獅子床：顯示佛住於第一義空，安住在常寂光境界，於方便有餘土顯現尊特身
- 寶几承足：依真如之境，承接定慧兩足
- 諸婆羅門（等覺第十第）、剎利（九到初地菩薩）、居士（住行向三十心的三賢位）皆恭敬圍繞：說明佛在華嚴會上為四十一位法身大士說大法
- 以真珠、瓔珞，價直千萬莊嚴其身：顯示華嚴會上千丈盧舍那身，報身佛的八萬四千相好莊嚴
- 吏民、僮僕：譬方便波羅蜜
- 手執白拂：華嚴會上，一切眾善來莊嚴
- 侍立左右：「左」表示入假智，「空」表示入空智。表示用權實二智，來拂四住（見思惑）塵埃、塵沙惑
- 覆以寶帳：顯示佛果上的究竟慈悲心
- 垂諸華幡：「華」譬四攝法，「幡」譬六通
- 香水灑地：華嚴會上，法水遍灑於菩薩心地
- 散眾名華：「眾名華」譬佛果上的七覺淨華
- 羅列寶物：顯示諸地功德，羅列四十一地的法身莊嚴
- 出內取與：「取」譬自行功德、「與」譬化他功德，說明佛果自利利他收放自如
- 有如是等種種嚴飾：說明佛果上的依正二報莊嚴
- 威德特尊：顯示勝應身的特別尊貴
- 窮子見父，有大力勢，即懷恐怖，悔來至此：小乘根機劣弱，無法接受大法
- 竊作是念：『此或是王，或是王等，非我傭力得物之處：「王」指法身佛、「王等」指報身佛，指小乘根機無法在大法境界得到利益
- 不如往至貧里，肆力有地，衣食易得：以析空來修小乘的阿含境界，能夠證到有餘涅槃
- 若久住此：「久住」指大乘菩薩道無量劫修持
- 或見逼迫強使我作：樂小不愛大。』作是念已，疾走而去
b. 父見子
二、 經文－《妙法蓮華經》卷2〈4 信解品〉：「父每念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢；無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付。是以慇懃每憶其子，復作是念：『我若得子，委付財物，坦然快樂，無復憂慮。』「世尊！爾時窮子傭賃展轉遇到父舍，住立門側。遙見其父、踞師子床，寶机承足，諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞，價直千萬，莊嚴其身；吏民、僮僕，手執白拂，侍立左右。覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此。竊作是念：『此或是王，或是王等，非我傭力得物之處。不如往至貧里，肆力有地，衣食易得。若久住此，或見逼迫，強使我作。』作是念已，疾走而去。」[1]
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