為什麼用「破有」？破什麼有？根據天台智者大師的解釋，「有」就是世間一切諸法，都有因有果；而眾生不懂有因有果的道理，若跟他說有因有果，他又執著有個因有個果了，因此要破除他這個執著，把執著為有的觀念去掉，所以叫做「破」，就是破除凡夫執有的心理。
再往裡進，二乘人的「我」雖然空了，但還有法執，執著有個「法」存在－有涅槃可證、有生死可了的這個「有」見，要破除。
就是權教菩薩，執著有眾生可度、有佛道可成，這個「見」也要破除，就是破除權教菩薩的法執之見，乃至執著有個涅槃存在也要破除。
所「破有」是從凡夫的有見破；進一步破二乘人的法執，執法的有見──雖然證了偏真涅槃的空，可是執著有個空存在的有見，因此也要破除；再進一步權教菩薩執著有眾生可度、執著有涅槃可證，這個有也要破除，破除權教菩薩的執著之見。從凡夫破到權教菩薩，使體悟到諸法實相的實教真理。
佛在出世間一切法，於一切法得究竟自在，所以稱為「法王」，王是自在意。釋迦牟尼佛就是法王，祂出現在世間，破除從凡夫到二乘到權教菩薩，所有的執著整個破除掉了，通通體悟諸法實相，此是「會權歸實，會三歸一」，把過去所有九法界眾生的執著，整個把它破除，通通跟佛一樣證到諸法實相成為法王，要破除一切的有，才能證法王。
《妙法蓮華經文句》云：隨種種緣，說種種教，悉為令得大乘正見，自此之前，皆名邪見也。此頌是如來四悉檀意：「破有法王」，即對治意；「隨眾生欲」，即世界意；「智聞信解，疑悔永失」，是為人意；「令得正見」，第一義意。三悉檀，即頌上以智方便而為演說，令得正見，頌上到一切智地(云云)。[1]
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