一、 別說迹本二門－迹門開權顯實－迹門正說－廣開三顯一斷執生信－因緣說周
(一) 正說因緣－正明宿世因緣
1. 廣述－正結緣
(1) 法說結緣－明今日還說法華－正明還說法華
A. 明應時故說－應眾生的受化時間而說
［釋一］
- 「清淨」指能體悟諸法實相之理，具破無明證法身的能力
- 信解堅固：「信」指具備四不壞信，「解」是對諸法實相的了解
［釋二］
- 眾又清淨：聞三藏教理而出離三界
- 信解堅固：聞方等而迴小向大
- 了達空法：在般若會上體會般若義，能轉教其他初學菩薩
B. 釋前開三意－解釋沒有說法華前，開方便說三乘法
(2) 譬說結緣－用化城譬說過去結緣之事
A. 立譬
a. 導師譬
- 五百由旬：約煩惱－斷見思惑為過三百，斷塵沙惑為過四百，斷無明惑為到五百，無明破盡為進入究竟寶所
- 險難惡道：「險難」喻眾生有三界輪迴生死，「惡道」喻三惡道
b. 將導譬
(a) 所將人眾譬
(b) 中路懈退譬
1. 退大
2. 接小
(1) 方便設化
(2) 歡喜前入
(c) 滅化引至寶所譬
B. 法合
a. 正合
(a) 合導師譬
(b) 合將導譬
b. 舉譬帖合－舉出前面的比方，來帖前面法說的文字
2. 重頌
(1) 頌結緣之由
A. 頌遠由
B. 頌近由
(2) 頌正結緣
A. 頌法說
B. 頌譬說
二、 經文－《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉：「「諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨、信解堅固、了達空法、深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘當知！如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故說於涅槃。是人若聞，則便信受。「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極，而復怖畏，不能復進；前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作。若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想、生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲惓。即滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作，為止息耳。』「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師，為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」」[1]
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