一、 別說迹本二門－迹門開權顯實－迹門正說－廣開三顯一斷執生信－因緣說周
(一) 正說因緣－正明宿世因緣－譬說結緣－重頌
1. 頌結緣之由
(1) 頌遠由
A. 頌大通智勝成佛
B. 頌十方梵王請法
a. 頌威光照動
b. 頌梵王來請
(2) 頌近由
A. 頌轉半字法輪（藏教）
- 六百萬億姟：「姟」為十京－億億為兆、十兆為京、十京為姟－比喻得到法益者非常多
B. 頌轉廢半明滿法輪（方等、般若乃至法華，廢三權歸一實）
2. 頌正結緣－正跟眾生實際結緣的情況
(1) 頌法說
A. 頌昔共結緣
- 說佛無上慧：說《法華經》
B. 頌中間更相值遇
C. 頌今日還說法華
(a) 頌結會古今
(b) 須正明還說法華
- 慎勿懷驚懼：顯示偏真涅槃只是化城
(2) 頌譬說
A. 頌立譬
a. 頌導師譬
- 毒獸：譬煩惱生死
b. 頌將導譬－領導大眾趣向寶所的經過情況
(a) 頌所將人眾中路懈退
1. 頌眾人退大
2. 頌導師接小
(1) 頌方便設化
- 男女皆充滿：比方學法修行要禪定智慧兼具
(2) 頌歡喜前入
(b) 頌滅化引至寶所
B. 頌法合
a. 頌正合
(a) 頌合導師
(b) 頌合將導
b. 頌舉譬帖合
(二) 授下根記
二、經文－《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「大通智勝佛，十劫坐道場， 佛法不現前，不得成佛道。 諸天神龍王、阿修羅眾等， 常雨於天華，以供養彼佛。 諸天擊天鼓，并作眾伎樂， 香風吹萎華，更雨新好者。 過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踊躍。彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所，頭面禮佛足，而請轉法輪：『聖師子法雨，充我及一切。』世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，震動於一切。東方諸世界，五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，并奉上宮殿，請佛轉法輪，以偈而讚歎。佛知時未至，受請默然坐。三方及四維、上下亦復爾，散花奉宮殿，請佛轉法輪：『世尊甚難值，願以大慈悲，廣開甘露門，轉無上法輪。』無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法：『四諦十二緣，無明至老死，皆從生緣有。如是眾過患，汝等應當知。』宣暢是法時，六百萬億姟，得盡諸苦際，皆成阿羅漢。第二說法時，千萬恒沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。從是後得道，其數無有量，萬億劫算數，不能得其邊。時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法：『我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊，慧眼第一淨。』佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣、種種諸譬喻，說六波羅蜜，及諸神通事。分別真實法，菩薩所行道，說是法華經，如恒河沙偈。彼佛說經已，靜室入禪定，一心一處坐，八萬四千劫。是諸沙彌等，知佛禪未出，為無量億眾，說佛無上慧。各各坐法座，說是大乘經，於佛宴寂後，宣揚助法化。一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億，恒河沙等眾。彼佛滅度後，是諸聞法者，在在諸佛土，常與師俱生。是十六沙彌，具足行佛道，今現在十方，各得成正覺。爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道。我在十六數，曾亦為汝說，是故以方便，引汝趣佛慧。以是本因緣，今說法華經，令汝入佛道，慎勿懷驚懼。譬如險惡道，逈絕多毒獸，又復無水草，人所怖畏處。無數千萬眾，欲過此險道，其路甚曠遠，經五百由旬。時有一導師，強識有智慧，明了心決定，在險濟眾難。眾人皆疲惓，而白導師言：『我等今頓乏，於此欲退還。』導師作是念：『此輩甚可愍，如何欲退還，而失大珍寶？』尋時思方便，當設神通力，化作大城郭，莊嚴諸舍宅，周匝有園林，渠流及浴池，重門高樓閣，男女皆充滿。即作是化已，慰眾言勿懼：『汝等入此城，各可隨所樂。』諸人既入城，心皆大歡喜，皆生安隱想，自謂已得度。導師知息已，集眾而告言：『汝等當前進，此是化城耳。我見汝疲極，中路欲退還，故以方便力，權化作此城。汝等勤精進，當共至寶所。』我亦復如是，為一切導師。見諸求道者，中路而懈廢，不能度生死，煩惱諸險道。故以方便力，為息說涅槃。言：『汝等苦滅，所作皆已辦。』既知到涅槃，皆得阿羅漢，爾乃集大眾，為說真實法。諸佛方便力，分別說三乘，唯有一佛乘，息處故說二。『今為汝說實，汝所得非滅，為佛一切智，當發大精進。汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅。』諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。」」(CBETA2024.R3,T09,no.262,pp.26a25-27b8)
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