會性法師-妙法蓮華經-第216集-卷（七）觀世音菩薩普門品第二十五：普門

一、觀世音菩薩

（一）        普但洛迦：小白花

（二）        普陀山開山歷史

（三）        感應

二、普門

(一)   周遍之義

(二)   普門示現，隨機應化

(三)   十種普[1]

［自行］

　1. 慈悲普[2]

　2. 弘誓普[3]

　3. 修行普[4]

　4. 斷惑普[5]

　5. 入法門普[6]

［化他］

　6. 神通普[7]

    7. 方便普[8]

    8. 說法普[9]

［總結］

　9. 供養諸佛普[10]

    10. 成就眾生普[11]

三、流通迹本兩門－約化他勸流通－勗受法弟子－〈普門品〉

(一) 問答

　1. 長文

        (1) 初番問答

        　A. 問（當機請問）

-              無盡意：上求下化的心力皆無窮無盡

　B. 答（如來答釋）

        a. 總答

b. 別答

c. 勸持名答

(2) 次番問答

　2. 偈頌

(二) 聞品功德

　1. 持地歎證

　2. 經家述益

四、經文－《妙法蓮華經》卷7〈25 觀世音菩薩普門品〉：「爾時，[14]無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」」[12]

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第216集-卷（七）觀世音菩薩普門品第二十五

 

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[1] 《妙法蓮華經文句》：「普」者，周遍也，諸法無量，若不得普，則是偏法；若得普者，則是圓法，故《思益》云：「一切法邪、一切法正」，略約十法明普，得此意已，類一切法，無不是普。所謂慈悲普、弘誓普、修行普、離惑普、入法門普、神通普、方便普、說法普、成就眾生普、供養諸佛普。CBETA，T34, no. 1718, p. 145b09-b15。

[2] 《妙法蓮華經文句》：始自人天，終至菩薩，皆有慈悲，然有普有不普。生法兩緣，慈體既偏，被緣不廣，不得稱普；無緣與實相體同，其理既圓，慈靡不遍，如磁石吸鐵，任運相應，如此慈悲，遍薰一切，名「慈悲普」。CBETA，T34, no. 1718, p. 145b15-b19。

[3] 《妙法蓮華經文句》：「弘誓普」者，弘，廣也；誓，制也。廣制要心，故言弘誓。弘誓約四諦起，若約有作無生無量四諦者，收法不盡，不名為普；若約無作四諦者，名「弘誓普」也。CBETA，T34, no. 1718, p. 145b19-b22。

[4] 《妙法蓮華經文句》：「修行普」者，例如佛未值定光佛前，凡有所修，不與理合，從得記已，觸事即理，理智歷法而修行者，無行而不普也。CBETA，T34, no. 1718, p. 145b22-b25。

[5] 《妙法蓮華經文句》：「斷惑普」者，若用一切智、道種智，斷四住、塵沙等惑，如却枝條，不名斷惑普；若用一切種智斷無明者，五住皆盡，如除根本，名「斷惑普」。CBETA，T34, no. 1718, p. 145b25-b28。

[6] 《妙法蓮華經文句》：「入法門普」者，道前，名修方便；道後所入，名入法門。若二乘以一心入一定，一心作一，不得眾多，又為定所縛，故不名普；若歷別諸地，淺深階差，亦不名普；若入王三昧，一切三昧悉入其中，不起滅定，現諸威儀，故名法門普。CBETA，T34, no. 1718, p. 145b28-c05。

[7] 《妙法蓮華經文句》：「神通普」者，大羅漢天眼照大千，支佛照百佛世界，菩薩照恒沙世界，皆緣境狹，發通亦偏。若緣實相修者，一發一切發，相似神通如上說，況真神通而非普耶！CBETA，T34, no. 1718, p. 145c05-c08。

[8] 《妙法蓮華經文句》：「方便普」者，二種道前方便，修行中攝。道後又二：一者法體，如入法門中說；二者化用，如今說。逗機利物，稱適緣宜，一時圓遍，雖復種種運為，於法性實際而無損減，是名「方便普」。CBETA，T34, no. 1718, p. 145c08-c12。

[9] 《妙法蓮華經文句》：「說法普」者，能以一妙音，稱十法界機，隨其宜類，俱令解脫，如修羅琴，故名「說法普」。CBETA，T34, no. 1718, p. 145c13-c14。

[10] 《妙法蓮華經文句》：「成就眾生普」者，一切世間及出世間所有事業，皆菩薩所為，鑿井造舟、神農甞藥，雲蔭日照，利益眾生，乃至利益一切賢聖，示教利喜，令入三菩提，是名成就眾生普。CBETA，T34, no. 1718, p. 145c14-c18。

《法華文句記》：「鑿井」等者，如《華嚴》云：「若有世界初成時，眾生所須資生具，菩薩爾時為工匠，終不造作殺生器。」初略如《釋籤》中。CBETA，T34, no. 1719, p. 356b28-c02。

[11] 《妙法蓮華經文句》：「供養諸佛普」者，若作外事供養，以一時一食，一花一香，普供養一切佛，無前無後，一時等供，於一塵中出種種塵，亦復如是。若作內觀者，圓智導眾行，圓智名為佛，眾行資圓智，即是供養佛。若行資餘智，不名供養普，眾行資圓智，是名供養普。CBETA，T34, no. 1718, p. 145c18-c24。

[12] (CBETA 2025.R1, T09, no. 262, p. 56c3-5)[14] 無盡意 Akṣayamati.