會性法師-妙法蓮華經-第215集-卷（七）觀世音菩薩普門品第二十五：經題

一、經題的總義

二、蓮華三喻

三、〈普門品〉（《觀音經》）流行後世的原因

四、隋朝智者大師註釋〈普門品〉

(一)   《觀音玄義》：用五重玄義解釋〈普門品〉題目

(二)   《觀音義疏》：解釋〈普門品〉經文

(三)   宋朝法智大師解釋智者大師著作有《觀音玄義記》、《觀音義疏記》

五、〈觀世音菩薩普門品〉品題

（一）        菩薩

（二）        觀世音：境智雙舉，約化他

（三）        光世音：早期翻譯

（四）        觀自在：約他修行

（五）        觀世音自在菩薩：同時具足自他兩利之義

（六）        得名所以 [1]

 

-              會性法師-妙法蓮華經-第215集-卷（七）觀世音菩薩普門品第二十五

 

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[1] 《妙法蓮華經文句》：此品是當途王經，講者甚眾，今之解釋不與他同，別有《私記》兩卷，略撮彼。釋此題，有通有別，通有十雙、別有五隻。十雙者，一人法乃至第十智斷(云云)。
　(一)「觀世音」者，人也；「普門」者，法也。人有多種(云云)，法有多種(云云)。依前問答，論觀世音人；依後問答，論普門法，人法合題，故言「觀世音普門品」。
　(二)「觀世音」者，大悲拔苦，依前問答，百千苦惱，皆得解脫。「普門」者，大慈與樂，依後問答，應以得度而為說法也。
　(三)「觀世音」者，智慧莊嚴，智能斷惑，如明時無闇。「普門」者，福德莊嚴，福能轉壽，如珠雨寶者也。CBETA，T34, no. 1718, p. 144c25-145a19。
　(四)「觀世音」者，觀冥於境，即法身也。「普門」者，隨所應現，即應身也。
　(五)「觀世音」者，譬藥樹王，遍體愈病。「普門」者，譬如意珠王，隨意所與。
　(六)「觀世音」者，冥作利益無所見聞，三毒七難皆離，二求兩願皆滿也。「普門者」，顯作利益，目覩三十三聖容，耳聞十九尊教也。
　(七)「觀世音」者，隨自意照，實智也。「普門」者，隨於他意照，權智也。
　(八)「觀世音」者，不動本際也。「普門」者，迹任方圓也。
　(九)「觀世音」者，根本是了因種子；「普門」者，根本是緣因種子也。
　(十)「觀世音」者，究竟是智德，如十四夜月光也；「普門」者，究竟是斷德，如二十九夜月，邪輝將盡也。

《法華文句記》：「福能轉壽」者，羅漢尚能迴福為壽，況普門示現，以不思議福，轉成種智，即福智不二，名之為轉，方例九雙。「如珠雨寶」者，所轉若成不思議福，不同下位。CBETA，T34, no. 1719, p. 356b24-b27。