二、三諦三觀

 

下面再講「三諦三觀」。空、假、中三觀是別教和圓教才有的。別教修的是「次第三觀」。圓教是「一心三觀」，每一法每一法當下就是真如本性。

真如本性隨緣不變，不變隨緣；它是「全理成事，全事即理」。整個真如本性就是「理」，全理成就了每一個事相，這是「全理成事」；每一個事相當下就都是真如本性，這是「全事即理」。只要看到這樣的詞句「全理成事，全事即理」，這都是圓教的教義。

別教只有講「依理成事」，依到「理」來成就「事」。這個詞不一樣哦！「依理成事」，理是超事外，理在事外，事不即理。到圓教才是理和事是圓融的。

在別教，理和事不相即，聽過佛這樣說，還不能信受；就只是能夠知道它是唯心所現的。

為什麼現出這樣的境呢？是「循業發現」──是心的本體現出這樣的境，但是循著你的念頭去塑造出這樣的影像，我們常講心念的電波去感應出來的影像。我們所謂不愉快的事情，其實不是別人給的。這個不愉快的事情就是以前我們所發出來的電波去感應出來的影像。

所以修圓教「真如實觀」，修「唯心識觀」的人，他就是遇到各種境界都是馬上觀照這是唯心所現的，它的本體其實就是「心」。所以，好事，本體也是心；壞事，本體也是心。既然是同一個本體，那就平等平等，所以當下就安住不分別。「因心成體」既然是同一個心體，是不是就是平等的一體？所以心就安住了，不分別了，不動念了。

「借假修真」，平常是說借這個假體或假的境界來修煉真心。但是這邊講的「假」是假觀，「真」是空觀，真諦是修「空觀」。藏、通只能叫空觀，「析空觀」、「體空觀」都是算「空觀」。如果講「即空即假即中」那種名詞是圓教裡面的。「即」的意思就是即這個事就是理，事和理相即，有那種意思在。

 

By 從天台教義體會淨土法門之殊勝--道證法師演講集