「阿彌陀佛」這個名字，不是用佛德的一部分立名的。
有的佛，像「藥師佛」是舉他的特殊功能，「藥師琉璃光」是有特殊意義。所以蕅祖講佛的名字或舉因或舉果、或性或相；有時候是舉他修行的因，有時候是舉他修行的結果，或是舉佛的行願，都是舉德的一部分。
只有阿彌陀佛的名字是無量，他舉的是佛德的全體，而不是部分。所以你只要念這個名字，就全攝佛功德，而且是攝佛功德的全體，而不是部分。就拿我們這一念心來念無量德，來念佛德的全體。
拜過八十八佛的菩薩應該知道「法界藏身阿彌陀佛」。十方三世佛是共同一法身，阿彌陀佛叫法界藏身。「阿彌陀佛」這四個字可以說是法身佛的真言，從法身而流出來的真言。阿彌陀佛就是咒語，而且是無上咒、無上陀羅尼。
「陀羅尼」的意思，就是「總持」：總一切法，持一切義。諸佛可以把無量的威力濃縮集中在很簡短的文字裡面，只要舉出這個，就能發揮他無限的威力。現在大家做電腦應該都很清楚，可以把好多東西濃縮在一個片子裡面；但是你要能讀出來，你會放出來，你會開顯出來用，那就無邊妙用。
我們本來具有無限的性德，跟阿彌陀佛無二無別。我們的本體跟阿彌陀佛是同樣的，這是必須要承認的。我們不要老是把「我」這個觀念局限在這個小小身體，認為這個才是「我」。這個「我」可又有很多的缺點，自己想想很不能忍受。那就在跟佛抬槓嘛──佛說這個不是我，你偏說是我。我們要慢慢開拓(這本體)，可是不要慢慢啦！命如果不夠長，慢慢也不成。趕快開拓，承認佛性無限的性德才是我。
以前我的大師父手痛，人家叫她檢查，說她肝臟有病。檢查出來以後，諸位弟子都很關心，就問：「大師父你病情怎麼樣？」她說：「病的不是我耶！這個不是我。」多少年學佛，總要把佛知佛見用上。
會生氣的那個不是我，真正的我是跟阿彌陀佛一樣大慈大悲。(註：理體上生氣的不是我，事項上並不允許耍脾氣。)不要把那個小小的身體當作是我，那就是《楞嚴經》所講的，說我們都只承認大海裡的那個小水泡，把那個小水泡當作是我，把整個大海都拋棄了。就是一天到晚在肯定這個小水泡，才會冒出許許多多的痛苦和問題。如果改變觀念：這個小水泡不是我，大海才是。直下承當，就拿出跟阿彌陀佛一樣的本性，用那個心來念佛，叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
「阿彌陀佛」就是無上咒王──咒中之王、無上陀羅尼；也可以說像《心經》講的「大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，能除一切苦，真實不虛」。我們跟佛一樣的本性，就用這句「阿彌陀佛」把它召喚出來。
出處：從天台教義體會淨土法門之殊勝--道證法師演講集
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