學這些要做什麼？就是要用的。怎麼用？
佛講「藏教」是要做什麼？要解決生死的問題。藏教的人，當佛告訴他們這樣的法以後，他們就坐在樹下，整天在那裡思惟：這個法、這個法，每個法都是因緣所生的，都是今有後空的，所以都是無常的嘛！看看頭髮也是因緣所生法，耳朵也是因緣所生，鼻子也是因緣所生， 眼耳鼻舌身意通通是因緣所生法。
每天就在觀照：這骨骼、肌肉、皮毛通通是因緣所生法，根本就沒有一個真實不變的我。所以他們由這樣的一個觀法，就體會到無常、無我；觀生命就是無常、無我。既然觀到無常、無我，就把「我執」打破了，所以藏教的人可以證到「我空」。
這樣清楚嗎？要怎麼用啊！大概我們所有的苦惱都是來自於「自我的執著」，給別人的苦惱也是來自「自我的執著」，那就是缺乏這樣法的熏習。怎麼用？我們不要說用到「當體即空」這麼高深，藏教能用上一點，煩惱就可以減掉一大半。
藏教的人證到「我空」，打破了「我執」；可是還是認為因緣所生的因緣是實在的，所以對萬法還有執著，就是「法執」通通都在，「法執」沒有破。不過破了我執，證到我空，就解決生死輪迴的問題了。沒有「我」，誰在輪迴啊！
他把「我」分析成「五陰」「六入」，色受想行識，眼耳鼻舌身意，這樣一樣一樣地拆開。「色」、「受」他把它拆開，他能承認這是「色」、這是「受」、這是「想」。可是沒有組合起來的「我」。他還是承認色、受、想……這些分別的諸法。就是知道湊合起來的那個「我」只是虛妄，是不是就把法執去掉一部分了。
通教的法執，別教又破。通教雖然去掉一部分法執，還存在一部分，那就留著別教的時候破。別教的法執在圓教破。把「我」、「法」二執破到究竟，一點都不剩，那就是圓滿的究竟佛果。
所以在佛法當中什麼叫程度高？執著越少的，程度越高；煩惱越少的，程度越高。
大家真的喜歡地位高的人，那就是執著越少越好。凡夫喜歡競選議員、立法委員，競選總統，喜歡地位越高越好，到處去「拜託！拜託！惠賜一票。」佛法中地位怎麼高法？就是執著煩惱越少，地位就越高；留越多，地位就越低；全留嘛！就直墮地獄。
通教，因緣所生法，「緣生」也是如幻如化的， 這樣就可以再去掉「緣生諸法」這個執著， 就好像是水中的月、夢中的影子、空中的花。眼睛有病，看到虛空有很多花；那個花是沒有實體的，只是幻現的影子。
By 從天台教義體會淨土法門之殊勝--道證法師演講集
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