四、圓教的觀念

 

圓教是「因緣所生法」，緣生也是如幻的，諸法是唯心所現，「因心成體，體即法界」；就知道層次不一樣。

智者大師這樣判出來，我們看經才不會一頭霧水。因為有的經上講這樣，有的經講那樣，其實是對「機」不一樣，說法的「時」不一樣。你要看看他為什麼這樣講。你看他一年級課程是這樣講的，二年級課程是這樣講的，三年級課程是這樣講的。

「因緣所生法，緣生如幻，唯心所現，因心成體，體即法界。」「因心成體」就是說圓教的人看毛巾，它是因緣所生法，而且是真如本性變現出來的。它的體是什麼？就是心，就是真如，因心成體。

你看到毛巾，這就是你的心，它的體就是你的心，就是我的心。而且因為心性是橫遍十方，豎窮三際；心就是整個法界，整個法界就是我們的心現的。所以，這毛巾的體就是心，就是法界。桌子也是，它的體就是心，就是法界。所以毛巾跟桌子是互具互融的。

從藏教開始才有點正知見，「因緣所生法」才有點正知見。到圓教這種觀念才是真正的佛知佛見。佛真正要告訴我們的是圓教的道理，它才是佛知佛見。

我們都是一團邪知邪見。所以以前我們要是講課，講一講，家師就說：「邪知邪見！」我們聽了都很不服氣。不過對照佛法檢討起來，確實邪知邪見沒有錯，都是情識作用嘛！沒有一點正確的理觀。

 

By 從天台教義體會淨土法門之殊勝--道證法師演講集