三、別教的觀念

 

「別教」的人認為這一條(註：指著毛巾)是什麼？別教也是說「因緣所生法」，也是「當體即空」，它是層層深入的。他知道這是因緣所生法，而且是「緣生如幻，當體即空」，這些別教都能承認，    而且講到它的來源是「唯心所現」的。他知道它的來源是唯心所現的，是「真如本性」變現出來的，從真如本性隨緣變現出這一條毛巾來。

不過別教的人認為這一條毛巾不等於真如本性，它是從真如本性上變現出來的。他知道「真如隨緣」，它本身不變。真如理體是不變的，隨緣變現出了萬法，變成這個，變成那個，變成包包。這個觀念清楚嗎？

「因緣所生法，緣生如幻，唯心所現」，是真如本性隨緣變現出來的；從真如本性這個「理體」變現出種種的「事相」。

但是別教的人不能承認毛巾等於真如本性，這跟真如本性是兩個。那個真如本性好像是孤零零的一樣。所以別教的觀念叫「但中」；是中道的觀念，可是還不到很圓滿，叫「但中」。

前面都一樣，「因緣所生，緣生如幻」。是唯心所現的，是真如本性隨緣變現出來的。真如本性畫兩條線，分開畫，一個是隨緣，一個是不變。真如本性可以隨緣變化出種種事相，它本身不變。這不是說真理是這樣，真理不是這樣，是圓教實相的道理。只是他只能承認到這個程度。

大家記得嗎？上次我跟安安老師第一次見面，送給她一個皮卡丘。她能承認這是真如本性變現出來的皮卡丘，不能承認皮卡丘等於真如本性。我們現在是勉強承認，等一下再檢討檢討我們算是哪一種根機。

藏教、通教沒有講到「真如本性」這回事，他們還不知道心性這個東西，所以他們連「無明惑」這個名字都沒聽過。等一下再回來講為什麼這樣子說。

 

By 從天台教義體會淨土法門之殊勝--道證法師演講集