一、流通迹本兩門－約化他勸流通
(一) 勗宏法之師
1. 問
2. 答
(1) 但答苦行－明本事－結會古今
A. 結會
- 舉近代燒指之例
B. 勸修[1]
(2) 歎經
A. 歎能持人：[2]讚歎能受持《法華經》的人
B. 歎所持法：讚歎所受持的《法華經》
a. 歎法體：以十段的比方，讚嘆顯示《法華經》的法體
b. 歎法用：讚嘆《法華經》殊勝的妙用
C. 明持經福深：受持《法華經》的福報很深厚
a. 明持全經福：受持全部《法華經》的福德
- 薝蔔油燈：黃花油燈
- 須曼那油燈：善稱意花油燈
- 波羅羅油燈：薰花的油之油燈
- 婆利師迦油燈：夏生花的油燈
- 那婆摩利油燈：雜花的油之油燈
b. 明持此品福
(a) 格量
(b) 囑累
3. 利益
4. 多寶稱善
二、經文－《妙法蓮華經》卷6〈23 藥王菩薩本事品〉：「「宿王華！若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指，乃至足一指，供養佛塔，勝以國城、妻子，及三千大千國土山林河池、諸珍寶物而供養者，若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛，及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經，乃至一四句偈，其福最多。「宿王華！譬如一切川流江河，諸水之中海為第一；此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又如帝釋於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖，學、無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。「宿王華！此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清涼池！能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得醫，如[2]暗得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除暗；此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書、若使人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其邊。若書是經卷，華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香，幡蓋、衣服，種種之燈——酥燈、油燈、諸香油燈、瞻蔔油燈、須曼那油燈、[6]波羅羅油燈、[7]婆利師迦油燈、[8]那婆摩利油燈——供養，所得功德，亦復無量。」[3]
- 會性法師-妙法蓮華經-第212集-卷（六）藥王菩薩本事品第二十三
[1] 《妙法蓮華經文句》：「佛告」下，是第三，結會古今。又為二：一、結會，二、勸修。勸修者，能然一指，勝捨外身，外輕內重，故功福有異。文云「妻子」者，外身也；「國城」等，外財也。CBETA，T34, no. 1718, p. 143b25-b28。
[2] 《妙法蓮華經文句》：從「若復有人以七寶」下，歎經：先歎能持者，次歎所持法，後明持福深。七寶奉四聖，不如持一偈，法是聖師，能生能養，能成能榮，莫過於法，故人輕、法重也。CBETA，T34, no. 1718, p. 143b29-c02。
《法華文句記》：「能生」等者，如父母必以四護護子，今發心由法為「生」，始終隨逐為「養」，令滿極果為「成」，能應法界為「榮」，雖四不同，以法為本。又此四法，即四悉檀，次第對之，亦應可見，此即始終對四悉也。然前三教各得四益，今對圓說，例上可知。
問： 初開章云歎能持人，何故向云「不如一偈」，又云「法是佛師」等耶？
答： 前歎有法之人，今歎在人之法。CBETA，T34, no. 1719, p. 355a07-a15。
[3] (CBETA 2025.R1, T09, no. 262, p. 54a12-b26) [6] Pāṭala. [7] Vārṣika. [8] Navamālikā. (CBETA 2025.R1, T09, no. 262, p. 54a12-b26) [6] Pāṭala. [7] Vārṣika. [8] Navamālikā.
沒有留言:
張貼留言