《法華三昧行法》整部分為五科：明三七日行法華懺法勸修第一，明三七日行法前方便第二，明正入道場三七日修行一心精進方法第三，明初入道場正修行方法第四，略明修證相第五。
其中第四「正修行方法」是核心所在，又分為十法：一者嚴淨道場，二者淨身方法，三者三業供養，四者請三寶方法，五者讚歎三寶方法，六者禮佛方法，七者懺悔六根及勸請、隨喜、迴向、發願方法，八者行道法，九者重明誦經方法，十者坐禪實相正觀方法。
知禮大師參照 智者大師《法華三昧行法》的第四科「正修行」十法集成《千手眼大悲心呪行法》，其省略第一、第二、第三、第五科，專文為第四科的正修行。
這樣的做法，可能一是懺文依據經典不同，二是當時共修者都是僧團內對天台教觀已相當孰悉的僧人。像是文中強調「正修前於一七日行方便法」，[1]「淨三業」引用法華三昧文，[2]都可見基礎是立於《法華三昧行法》上。因此他是用「集」而非「制」，依據《大悲心陀羅尼經》，集出相對應的修行方法，提供同參修持。
《千手眼大悲心呪行法》與《法華三昧行法》的不同處：
1. 多了第三「結界」、第八「發願持咒」，是《大悲心陀羅尼經》文中特有的內容。
2. 第九「懺悔」包括了「行道」。
3. 無「誦《法華經》」儀軌。
|
《法華三昧行法》 |
《千手眼大悲心呪行法》 |
|
|
明三七日行法華懺法勸修第一 |
|
|
|
明三七日行法前方便第二 |
|
|
|
明正入道場三七日修行一心精進方法第三 |
|
|
|
明初入道場正修行方法第四 |
一者嚴淨道場 |
一嚴道場 |
|
二者淨身方法 |
二淨三業 |
|
|
|
三結界 |
|
|
三者三業供養 |
四修供養 |
|
|
四者請三寶方法 |
五請三寶諸天 |
|
|
五者讚歎三寶方法 |
六讚歎申誡 |
|
|
六者禮佛方法 |
七作禮 |
|
|
|
八發願持咒 |
|
|
七者懺悔六根及勸請、隨喜、迴向、發願方法 |
九懺悔 |
|
|
八者行道法 |
||
|
九者重明誦經方法 |
|
|
|
十者坐禪實相正觀方法 |
十觀行 |
|
|
略明修證相第五 |
|
|
沒有留言:
張貼留言