《行法》：後之六願，一往破惡。於中，前三破地獄，而初二別破刀火二種，第三破一切地獄，後三破餘三趣。應知六願，皆就對治悉檀而立，故地獄云摧折枯竭，餓鬼云飽滿，修羅云調伏，畜生云智慧。[1]
知禮大師對觀世音菩薩十六願中的後六願，破惡是依「對治悉檀」而立，再以天台圓法來釋義。「對治悉檀」為「四悉檀」之一，天台宗普遍運用四悉檀來解釋經義和觀法。[2]《法華玄義》云：「『悉』是此言，『檀』是梵語；『悉』之言遍，『檀〉翻為施。佛以四法，遍施眾生，故言『悉檀』也。」[3]「佛有四種之說，皆是悉檀方便入假利物……若解四悉檀意，如前異說，皆大利益眾生，興顯佛法也。」[4]
《行法》：如六觀音對破六道，唯天從便宜以善彊故，人兼入理思惟盛故。餘四並從對治，以惡多故。[5]
廣用「四悉檀」義是天台一家消釋經論的特色，「如六觀音對破六道」，修習觀音法門，能破除四趣眾生瞋癡等煩惱惡習，地獄等自催折消滅枯竭、餓鬼得飽滿、阿修羅惡心可調伏，畜生得大智慧，如觀音菩薩六種化身能破六道眾生的三障，出離苦趣。此在《摩訶止觀》可見思想，[6]觀世音菩薩六種化身，能破在六道輪迴眾生的三障。又廣明六觀世音，即是二十五三昧成就之具體化詮示。[7]
《行法》：皆標「我」者，雖是行人所稱，全是諸有真常我性，一念千法也。前十願中，一一我字，莫不爾也。「若」者，不定之詞，隨趣對治也。皆云「向」者，訓對也，為對治義宛合，即以四趣我性為能對治，四趣三障為所對治。皆云「自」者，三障本空，無明故有，治以圓法，稱本虛融，更非障閡，故云「自摧折」等。[8]
後六願皆以「我若向……」為開頭，此行者雖自稱「我」，其實指的是佛性之常、樂、我、淨四德中的「我」。「若」是隨趣對治義，「向」同於對治義。所謂「治以圓法，稱本虛融，更非障閡，故云自摧折等」，為「無明即法性，煩惱即菩提，欲令眾生即事而真，法身顯現」之義。[9]
《行法》：然能對有自他，所治有三障，人自治，有事行理觀，治他論神通感應。何者？若自起四趣煩惱，造四趣惡業，受四趣苦時，稱名誦呪對之．願此三障即自摧折等，此事行治也。[10]
若是人道眾生起無明煩惱，造四趣業因、受四趣痛苦時，稱念佛菩薩聖號、持咒，屬於「事修」對治。〈大悲神咒〉蘊藏真理實相力量，誦持時與中道實相連結，產生強大法力，刀山自然摧折等；稱念佛菩薩聖號也是如此效應。他力對治則指神通、感應，一切法界有情眾生皆得與佛感應道交，而佛菩薩運用神通，以身輪、口輪、心輪救拔教化眾生。
所謂「破六道願」，所破的不只是六道的果，也包括破六道的因，即惑業的「集諦」，因此六道的惑業苦是所對治的。能對治的部分，包括「自」跟「他」。
「自」是先能夠對治自己的六道的惑業苦三障，自己得到解脫，才有辦法幫助他人破六道的惑業苦。所以「我若向刀山，刀山自摧折」，不只是摧折自身的六道惑業苦，也包括摧折他人的六道惑業苦。
摧折自身的六道的惑業苦，有事有理：「事」是稱觀音菩薩的名號、持〈大悲咒〉，為事修；「理」觀就是「十乘觀慧」，主要是觀實相的理。所以有事懺、有理懺，此「事」跟「理」能夠破除我們自身六道的惑業苦。
自身的功德成就之後，就能度化他人，破他人的六道惑業苦，度化他人的有「神通、感應」兩個方法。現「神通」為「以似解力對之」，「似解力」指菩薩雖還沒有證得法身，但無生的相似之解已經生成了，加行位菩薩就能運用神通，來幫助眾生破除六道的惑業苦。「感應」是「分滿力對之」──分證、滿證，分證無生、滿證無生；初地菩薩以上乃至佛，以分滿力來破眾生的惑業苦，就是心的感應。
《行法》：
問：圓解圓修者，獲益可爾，無此解者，修有何益？
答：法體本然，聖人稱本而示其修此者，縱未圓解，但得機成，任運獲益；若能解者，功不可論。如摩尼珠，愚人得之，非全無益，但貿一衣一食而已。若其識者，十事修治，四洲雨寶故。經云：「有慧觀方便者，十地果位，克獲不難。是故行者，當親善師，學茲圓解，立願之際，心口一如，三障即消，法身速證！[11]
知禮大師設問一個問題，問：對圓教深解而修圓行者，可獲得修行利益（如證四果或登十地階位等）；但無法對圓教深解修圓行者，修行有何利益呢？
答：法性清淨本來如此，觀世音菩薩合於法性顯示其修此法門，行者縱然不能聞圓妙理起圓信解，但隨著因緣成就則自然獲得利益，若能深解圓教者，功行更不可思議。譬如摩尼珠，愚人得到並非沒有利益，只是想換取飲食衣服生活溫飽而已。若其識者會善加利用，讓四洲[12]像雨一樣降下各種寶，用之不盡。觀世音菩薩十大願來修行，事修理觀對行者有不同效益。《大悲心陀羅尼經》中提到：能夠觀照實相體性者，此生證得十地果位，並非難事。所以，知禮勸勉，行者應當親近善師，學習圓教義理通達觀行，三障即消，法身速證！
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《大悲心陀羅尼經》 |
《千手眼大悲心呪行法》 |
《千手千眼大悲心呪行法》 |
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南無大悲觀世音！願我速知一切法。南無大悲觀世音！願我早得智慧眼。南無大悲觀世音！願我速度一切眾。南無大悲觀世音！願我早得善方便。
南無大悲觀世音！願我速乘般若船。南無大悲觀世音！願我早得越苦海。南無大悲觀世音！願我速得戒定道。南無大悲觀世音！願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音！願我速會無為舍。南無大悲觀世音！願我早同法性身。 |
南無大悲觀世音 願我速知一切法 南無大悲觀世音 願我早得智慧眼 南無大悲觀世音 願我速度一切眾 南無大悲觀世音 願我早得善方便 南無大悲觀世音 願我速乘般若船 南無大悲觀世音 願我早得越苦海 南無大悲觀世音 願我速得戒定道 南無大悲觀世音 願我早登涅槃山 南無大悲觀世音 願我速會無為舍 南無大悲觀世音 願我早同法性身 |
(眾隨舉 以下一字，一擊引磬) |
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發是願已，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神呪。一宿誦滿五遍，除滅身中，百千萬億劫生死重罪。[16] |
經云：「發是願已，至心稱念我之名字，亦應專念我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼。」(行者想身對此佛菩薩前，稱念尊名，唯在哀切，如遭焚溺，求於救濟。若時促，略稱七遍；若時稍寬，多稱無妨) |
(行者想身對此佛菩薩前，稱念尊名，惟在哀切，如遭焚溺，求於救濟。) |
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觀世音菩薩復白佛言：……世尊！若諸眾生，誦持大悲神呪，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神呪者，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。誦持大悲神呪者，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦持大悲神呪者，於現在生中一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。[19] |
觀世音菩薩白佛言：世尊！若諸眾生，誦持大悲神呪，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神呪，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。誦持大悲神呪，若不得無量三昧辨才者，我誓不成正覺。誦持大悲神呪，於現在生中一切所求，若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。[20] |
觀世音菩薩白佛言：世尊！若諸眾生誦持大悲神呪，墮三惡道者，我誓不成正覺；誦持大悲神呪，若不生諸佛國者，我誓不成正覺；誦持大悲神呪，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺；誦持大悲神呪，於現在生中一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。[21] |
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觀世音菩薩說是語已，於眾會前，合掌正住，於諸眾生起大悲心，開顏含笑，即說如是〈廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句陀羅尼〉曰：南無喝囉怛那哆囉夜㖿(一) 南無阿唎㖿(二) 婆盧羯帝爍鉢囉㖿(三) 菩提薩跢婆㖿(四)……唵悉殿都曼哆囉鉢馱耶(八十一) 娑婆訶(八十二)」[22] |
乃至說是語已，於眾會前，合掌正住，於諸眾生起大悲心，開顏含笑，即說如是〈廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼神妙章句陀羅尼〉曰：南無喝囉怛那哆囉夜㖿(一)南無阿𠼝㖿(二)婆盧羯帝爍鉢囉㖿(三)菩提薩哆婆㖿(四)……悉殿都(八十一)漫哆羅(八十二)跋陀耶(八十三)莎婆訶(八十四)[23] |
乃至說是語已，於眾會前，合掌正住，於諸眾生起大悲心，開顏含笑，即說如是〈廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼神妙章句陀羅尼〉曰：南無喝囉怛娜哆囉夜㖿(一)(此是觀世音菩薩本身，大須慈悲，用心讀誦，勿高聲，神性急) 南無阿唎㖿(二)(此是如意輪菩薩本身，到此須存心) 婆盧羯帝爍鉢囉㖿(三)(此是持鉢觀世音菩薩本身，若欲取舍利骨誦此，存想菩薩持鉢) 菩提薩埵婆㖿(四)(此是不空羂索菩薩押大兵)……悉殿都(八十一) 漫哆羅(八十二) 䟦䭾耶(八十三) 娑婆訶(八十四)[24] |
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觀世音菩薩說此呪已，大地六變震動，天雨寶華，繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證，或得須陀洹果、或得斯陀含果、或得阿那含果、或得阿羅漢果者，或得一地、二地、三地、四地、五地乃至十地者。無量眾生發菩提心。[25] |
觀世音菩薩說此呪已，大地六變震動，天雨寶華，繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證，或得須陀洹果、或得斯陀含果、或得阿那含果、或得阿羅漢果者，或得一地、二地、三四五地乃至十地者，無量眾生發菩提心。[26] |
觀世音菩薩說此呪已，大地六變震動，天雨寶華，繽紛而下，十方諸佛悉皆歡喜，天魔外道恐怖毛竪，一切眾會皆獲果證，或得須陀洹果、或得斯陀含果、或得阿那含果、或得阿羅漢果者，或得一地、二地、三四五地乃至十地者，無量眾生發菩提心。[27] |
參：
◎ 四明知禮《大悲心呪行法》之研究。釋育恆。南華大學碩論。2017。
[1] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 975b21-25。
[2] 「四悉檀」即佛說法的四種範疇，或佛渡化眾生的四種方法。「四悉檀」出自龍樹《大智度論》卷一，其名稱是：世界悉檀、各各為人悉檀、對治悉檀、第一義悉檀。對治悉檀，針對眾生煩惱而說對治之法。
[3] 《妙法蓮華經玄義》卷1，CBETA 2025.R3, T33, no. 1716, p. 686c18-20。
[4] 《維摩經玄疏》卷2：「若解四悉檀意，如前異說，皆大利益眾生，興顯佛法也。」(CBETA 2025.R3, T38, no. 1777, p. 528c13-14)
[5] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 975b25-27。
[6] 《摩訶止觀》卷2：「六字即是六觀世音，能破六道三障。所謂大悲觀世音破地獄道三障；此道苦重，宜用大悲。大慈觀世音破餓鬼道三障；此道飢渴，宜用大慈。師子無畏觀世音破畜生道三障；獸王威猛，宜用無畏也。大光普照觀世音破阿脩羅道三障；其道猜、忌、嫉、疑，偏宜用普照也。天人丈夫觀世音破人道三障；人道有事、理，事伏憍慢，稱「天人」，理則見佛性，故稱「丈夫」。大梵深遠觀世音破天道三障；梵是天主，標主得臣也。」(CBETA 2025.R3, T46, no. 1911, p. 15a29-b10)
[7] 《摩訶止觀》卷2：「廣六觀世音即是二十五三昧，大悲即是無垢三昧；大慈即是心樂三昧；師子即是不退三昧；大光即是歡喜三昧；丈夫即是如幻等四三昧；大梵即是不動等十七三昧。自思之可見(云云)。」(CBETA 2025.R3, T46, no. 1911, p. 15b10-14)
[8] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 975b27-c4。
[9] 《摩訶止觀》卷9：「若觀未悟，重起慈悲。此理寂靜而眾生起迷，無明戲論翳如來藏，稠煩惱林，是故起悲，拔根本重苦。又無明即法性，煩惱即菩提。欲令眾生即事而真、法身顯現，是故起慈，與究竟樂。如是誓願，清淨真正，上求佛道，下化眾生，不雜毒、不偏邪、無依倚、離二邊，名「發菩提心」。此心發時，豁然得悟，如快馬見鞭影，即到正路。」(CBETA 2025.R3, T46, no. 1911, p. 131a23-b1)
[10] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 975c4-8。
[11] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 975c19-27。
[12] 南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲、東勝神洲。
[13] 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，CBETA 2025.R3, T20, no. 1060, pp. 106c17-107a3。
[14] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, pp. 975c28-976a14。
[15] 《千手千眼大悲心咒行法》，CBETA 2025.R3, X74, no. 1480, p. 543b22-c14 // R129, pp. 55b10-56a08 // Z 2B:2, p. 28b10-8。
[16] 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，CBETA 2025.R3, T20, no. 1060, p. 107a4-7。
[17] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 976a15-18。
[18] 《千手千眼大悲心咒行法》，CBETA 2025.R3, X74, no. 1480, p. 543c15-18 // R129, p. 56a9-12 // Z 2B:2, p. 28c9-12。
[19] 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，CBETA 2025.R3, T20, no. 1060, p. 107a7-19)。
[20] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 976a19-24。
[21] 《千手千眼大悲心咒行法》，CBETA 2025.R3, X74, no. 1480, p. 543c19-24 // R129, p. 56a13-18 // Z 2B:2, p. 28c13-18。
[22] 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》卷1：「觀世音菩薩說是語已，於眾會前，合掌正住，於諸眾生，起大悲心，開顏含笑，即說如是「廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句陀羅尼」曰：「南無喝囉怛那哆囉夜㖿(一) 南無阿唎㖿(二) 婆盧羯帝爍鉢囉㖿(三) 菩提薩跢婆㖿(四) 摩訶薩跢婆㖿(五) 摩訶迦盧尼迦㖿(六) 唵(上聲)(七) 薩皤囉罰曳(八) 數怛那怛寫(九) 南無悉吉利埵伊蒙阿唎㖿(十) 婆盧吉帝室佛囉㘄馱婆(十一) 南無那囉謹墀(十二) 醯唎摩訶皤哆沙咩(羊鳴音)(十三) 薩婆阿他豆輸朋(十四) 阿逝孕(十五) [A4]薩婆薩哆那摩婆伽(十六) 摩罰特豆(十七) 怛姪他(十八) 唵阿婆盧醯(十九) 盧迦帝(二十) 迦羅帝(二十一) 夷醯唎(二十二) 摩訶菩提薩埵(二十三) 薩婆薩婆(二十四) 摩羅摩羅(二十五) 摩醯摩醯唎馱孕(二十六) 俱盧俱盧羯懞(二十七) 度盧度盧罰闍耶帝(二十八) 摩訶罰闍耶帝(二十九) 陀羅陀羅(三十) 地利尼(三十一) 室佛囉耶(三十二) 遮羅遮羅(三十三) 摩摩罰摩囉(三十四) 穆帝囇(三十五) 伊醯移醯(三十六) 室那室那(三十七) 阿囉嘇佛囉舍利(三十八) 罰沙罰嘇(三十九) 佛羅舍耶(四十) 呼嚧呼嚧摩囉(四十一) 呼嚧呼嚧醯利(四十二) 娑囉娑囉(四十三) 悉利悉利(四十四) 蘇嚧蘇嚧(四十五) 菩提夜菩提夜(四十六) 菩馱夜菩馱夜(四十七) 彌帝利夜(四十八) 那囉謹墀(四十九) 地唎瑟尼那(五十) 波夜摩那(五十一) 娑婆訶(五十二) 悉陀夜(五十三) 娑婆訶(五十四) 摩訶悉陀夜(五十五) 娑婆訶(五十六) 悉陀喻藝(五十七) 室皤囉耶(五十八) 娑婆訶(五十九) 那囉謹墀(六十) 娑婆訶(六十一) 摩囉那囉(六十二) 娑婆訶(六十三) 悉囉僧阿穆佉耶(六十四) 娑婆訶(六十五) 娑婆摩訶阿悉陀夜(六十六) 娑婆訶(六十七) 者吉囉阿悉陀夜(六十八) 娑婆訶(六十九) 波陀摩羯悉哆夜(七十) 娑婆訶(七十一) 那囉謹墀皤伽囉㖿(七十二) 娑婆訶(七十三) 摩婆利勝羯囉夜(七十四) 娑婆訶(七十五) 南無喝囉怛那哆囉夜耶(七十六) 南無阿唎㖿(七十七) 婆嚧吉帝(七十八) 爍皤囉夜(七[A5]十九) 娑婆訶(八十) 唵悉殿都曼哆囉鉢[A6]馱耶(八十一) 娑婆訶(八十二)」」(CBETA 2025.R3, T20, no. 1060, p. 107b21-c25)[A4] CBETA 按：《福州藏》（日本宮內庁書陵部藏大藏經db2第1785帖第8圖第18行）此句為「薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽」。 [A5] 十【CB】，【大】 [A6] 馱【CB】【磧-CB】，默【大】(cf. T20n1064_p0117a08; Q11_p0456a14)
[23] 《千手眼大悲心呪行法》卷1：「乃至說是語。已於眾會前合掌正住。於諸眾生起大悲心。開顏含笑。即說如是廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼神妙章句陀羅尼曰。南無喝囉怛那哆囉夜㖿(一)南無阿𠼝㖿(二)婆盧羯帝爍鉢囉㖿(三)菩提薩哆婆㖿(四)摩訶薩哆婆㖿(五)摩訶迦盧尼迦㖿(六)唵(七)薩皤囉罰曳(八)數怛那怛寫(九)南無悉吉利埵伊蒙阿利㖿(十)婆盧吉帝室佛囉楞馱婆(十一)南無那囉謹墀(十二)醯唎摩訶皤哆沙咩(十三羊鳴音)薩婆阿他豆輸朋(十四)阿逝孕(十五)薩婆薩哆那摩婆伽(十六)摩罰特豆(十七)怛姪他(十八)唵阿婆盧醯(十九)盧迦帝(二十)迦羅帝(二十一)夷醯唎(二十二)摩訶菩提薩埵(二十三)薩婆薩婆(二十四)摩羅摩羅(二十五)摩醯摩醯唎馱孕(二十六)俱盧俱盧羯懞(二十七)度盧度盧罰闍㖿帝(二十八)摩訶罰闍耶帝(二十九)陀羅陀羅(三十)地利尼(三十一)室佛囉耶(三十二)遮羅遮羅(三十三)摩摩罰摩羅(三十四)穆帝囇(三十五)伊醯伊醯(三十六)室那室那(三十七)阿羅嘇佛羅舍利(三十八)罰沙罰嘇(三十九)佛囉舍耶(四十)呼嚧呼嚧摩囉(四十一)呼嚧呼嚧醯利(四十二)娑羅娑羅(四十三)悉利悉利(四十四)蘇嚧蘇嚧(四十五)菩提夜菩提夜(四十六)菩馱夜菩馱夜(四十七)彌帝利夜(四十八)那羅謹墀(四十九)地唎瑟尼那(五十)波夜摩那(五十一)娑婆訶(五十二)悉陀夜(五十三)娑婆訶(五十四)摩訶悉陀夜(五十五)娑婆訶(五十六)悉陀喻藝(五十七)室皤羅耶(五十八)娑婆訶(五十九)那羅謹墀(六十)娑婆訶(六十一)摩羅那羅(六十二)娑婆訶(六十三)悉羅僧阿穆佉耶(六十四)娑婆訶(六十五)娑婆摩訶悉陀夜(六十六)娑婆訶(六十七)者吉羅阿悉陀夜(六十八)娑婆訶(六十九)波陀摩羯悉哆夜(七十)娑婆訶(七十一)那羅謹墀皤伽羅㖿(七十二)娑婆訶(七十三)摩婆利勝羯羅夜(七十四)娑婆訶(七十五)南無喝囉怛那哆囉夜㖿(七十六)南無阿唎㖿(七十七)婆嚧吉帝(七十八)爍皤囉夜(七十九)娑婆訶(八十)悉殿都(八十一)漫哆羅(八十二)跋陀耶(八十三)莎婆訶(八十四)」(CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 976a25-b29)
[24] 《千手千眼大悲心咒行法》卷1：「乃至說是語[A4]已，於眾會前合掌正住，於諸眾生起大悲心開顏含笑，即說如是廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼神妙章句陀羅尼曰：南無喝囉怛娜哆囉夜㖿(一)(此是觀世音菩薩本身，大須慈悲，用心讀誦，勿高聲，神性急) 南無阿唎㖿(二)(此是如意輪菩薩本身，到此須存心) 婆盧羯帝爍鉢囉㖿(三)(此是持鉢觀世音菩薩本身，若欲取舍利骨誦此，存想菩薩持鉢) 菩提薩埵婆㖿(四)(此是不空羂索菩薩押大兵) 摩訶薩埵婆㖿(五)(此是菩薩種子，自誦呪之本身也) 摩訶迦盧尼迦㖿(六)(此是馬鳴菩薩本身，手把鈸折羅即是) 唵(七)(此唵是諸鬼神合掌聽誦呪也) 薩皤囉罰曳(八)(此四大天王之本身，降魔) 數怛那怛寫(九)(此是四大天王部落鬼神名字也) 南無悉吉栗埵伊𫎇[1]呵唎㖿(十)(此是龍樹菩薩本身，大須用心誦此，勿疎失，菩薩性急) 婆盧吉帝室佛羅楞䭾婆(十一)(此是圓滿報身盧舍那佛) 南無那囉謹墀(十二)(此是清淨法身毗盧遮那佛本身，大須用心) 醯唎摩訶皤哆沙咩(十三)(羊鳴，此是羊頭神王，共諸天魔為眷屬) 薩婆阿他豆輸朋(十四)(此是甘露菩薩，亦是觀世音菩薩部落以為眷屬也) 阿逝孕(十五)(此是飛騰夜叉天王，巡歷四方，察其是非也) 薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽(十六)(此是婆加帝神王，其形黑大，以豹皮為裩，手把鐵叉) 摩罰特豆(十七)(此是軍吒利菩薩本身，把鐵輪并把索，而有三眼是也) 怛姪他(十八)(此是劍語) 唵阿婆盧醯(十九) 盧迦帝(二十)(此是大梵天王本身，神仙為部落) 迦羅帝(二十一)(此是帝神，長大黑色也) 夷醯唎(二十二)(此是三十三天，是魔醯首羅天神，領天兵青色) 摩訶菩提薩埵(二十三)(此是實心，更無雜亂心，即名薩埵) 薩婆薩婆(二十四)(此是香積菩薩，押五方鬼兵以為侍從，不可思議) 摩囉摩囉(二十五)(此是菩薩相罰語，即為齊也) 摩醯摩醯唎䭾孕(二十六)(同前) 俱盧俱盧羯幪(二十七)(此是空身菩薩，押天大將軍，領二十萬億天兵也) 度盧度盧罰闍耶帝(二十八)(此是嚴峻菩薩，押孔雀蠻兵也) 摩訶罰闍耶帝(二十九)(同前) 陀羅陀羅(三十)(此是觀世音菩薩大丈夫身，即是也) 地唎尼(三十一)(此是師子王兵，騐讀誦) 室佛囉㖿(三十二)(此是霹𮦷菩薩，降伏諸魔眷屬) 遮囉遮囉(三十三)(此是摧碎菩薩本身，手把金輪) 摩摩(某甲受持)罰摩囉(三十四)(此是大降魔金剛本身把金輪) 穆帝𭋸(三十五)(此是諸佛合掌聽誦真言) 伊醯移醯(三十六)(此是魔醯首羅天王) 室那室那(三十七)(同前) 阿囉嘇佛囉舍利(三十八)(此是觀世音菩薩把牌弩弓箭也) 罰沙罰嘇(三十九)(同前) 佛囉舍耶(四十)(此是阿彌陀佛本身觀世音菩薩師主) 呼盧呼盧摩囉(四十一)(此是八部鬼神王) 呼盧呼盧醯唎(四十二)(同前) 娑囉娑囉(四十三)(此是五濁惡世也) 悉唎悉唎(四十四)(此是觀世音菩薩利益一切眾生不可思議) 蘇嚧蘇嚧(四十五)(此是諸佛樹葉落聲) 菩提夜菩提夜(四十六)(此是觀世音菩薩結緣眾生) 菩䭾夜菩䭾夜(四十七)(此是阿難本身也) 彌帝唎夜(四十八)(此是大車菩薩手把金刀) 那囉謹墀(四十九)(此是龍樹菩薩手把金刀之處) 地唎瑟尼那(五十)(此是寶幢菩薩手持鐵叉是也) 波夜摩那(五十一)(此是寶金光幢菩薩鈸折羅杵) 娑婆訶(去聲)(五十二) 悉陀夜(五十三)(此是達一切法門) 娑婆訶(去聲)(五十四) 摩訶悉陀夜(五十五)(此是放光菩薩手把赤幡) 娑婆訶(去聲)(五十六) 悉陀喻藝(五十七)(此是諸天菩薩盡悉以集，手把金刀) 室皤囉夜(五十八)(此是安息香也) 娑婆訶(去聲)(五十九) 那囉謹墀(六十)(山海慧菩薩本身手把金刀) 娑婆訶(去聲)(六十一) 摩羅那羅(六十二)(此是寶[2]〔即〕王菩薩手把金斧) 娑婆訶(去聲)(六十三) 悉囉僧阿穆佉耶(六十四)(此是藥王菩薩本身行，療諸病) 娑婆訶(去聲)(六十五) 娑婆摩訶阿悉陀㖿(六十六)(此是藥上菩薩本身行，療諸病) 娑婆訶(去聲)(六十七) 者吉囉阿悉陀夜(同聲)(六十八) 娑婆訶(去聲)(六十九) 波陀摩羯悉哆夜(同聲)(七十) 娑婆訶(去聲)(七十一) 那囉謹墀皤伽囉㖿(七十二) 娑婆訶(七十三) 摩婆利勝羯囉夜(七十四) 娑婆訶(七十五) 南無喝囉怛那哆囉夜耶(七十六) 南無阿唎㖿(七十七) 婆盧吉帝(七十八) 爍皤囉夜(七十九) 娑婆訶(八十) 悉殿都(八十一) 漫哆羅(八十二) 䟦䭾耶(八十三) 娑婆訶(八十四)」(CBETA 2025.R3, X74, no. 1480, pp. 543c24-544b24 // R129, pp. 56a18-57b12 // Z 2B:2, pp. 28c18-29b12)[A4] 已【CB】，巳【卍續】 [1] 呵或作阿 [2] 即王疑印手
[25] 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，CBETA 2025.R3, T20, no. 1060, pp. 107c26-108a3。
[26] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 976c1-6。
[27] 《千手千眼大悲心咒行法》，CBETA 2025.R3, X74, no. 1480, p. 544c1-5 // R129, p. 57b13-17 // Z 2B:2, p. 29b13-17。
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