《觀心論》、《觀心論疏》：明知事得失

23. 明知事得失

勸化修供養，興顯安行人，密心為自利，猗託以資身，壞他喜捨善，駝驢以償人，若能問觀心，即如駝驃也。為是因緣故，須造觀心論。[1]

偈云：「勸化修供養，興顯安行人，密心為自利，倚託以資身，壞他喜捨善，駝驢以償人，若能問觀心，即如駝驃也。由是因緣故，須造觀心論。」前有二偈半，明欲興顯佛法，翻為污損，就通方行化人也。此兩偈半，正明知事得失。

然 自非內有明解觀行，知因識果，畏罪憚業，誓能無利己者耳？觀智觀心，知萬法幻化，何物可貪？何身可為？雖如幻化因果不差，盜至於五，如斷多羅樹，佛法死 人，不預僧數。顯則人天所惡，冥則幽聖所呵，現則色心摧折，末則駝驢償人，一失人身，萬劫不復！侵利極微，受報極重，何有觀智之人而為斯也！？至如駝驃， 終無利己，侵眾之失也。[2]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 585b13-b17。

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 593a25-b09。