《觀心論》、《觀心論疏》：起悲心作此觀心論

30. 承三寶力起三十六問

今承三寶力，起三十六問，其門諸細門，對事難可數。[1]

偈云：「今承三寶力」下一行，明已歸命三寶竟。

今當承三寶之力，起三十六問，然三十六問，明義略周，故有三十六也。若隨緣對事辯問，則不可數也。[2]

31. 觀心答問知心眼開

若觀一念心，能答此問者，當知心眼開，得入清涼池。[3]

偈云：「若觀一念心」下一行，明若能觀一念心，能答此問，當知心眼則開，得入清涼池也。[4]

32. 傷嘆末法無行道人

不能答此問，奈何盲冥也！少義尚不見，那得行大道？哀哉末法中，無復得道者，設令有三數，寧別此問也。[5]

偈云：「不能答此問」下一行，明迷惑者不能答問也。

「哀哉末法中」下一行，傷嘆！明末法無行道人，設有三數，寧別是問，故傷嘆也。[6]

33. 起悲心作此觀心論

故生悲愍心，歸命禮三寶，作此問心論，令觀者開朗。[7]

偈云：「故生悲愍心」下一行，明恐畏後生，或有能解者，故起悲心，作此觀心論，令觀者開朗也。[8]

34. 明誡勸令莫疑謗

願諸見聞者，莫生疑謗心，信受勤修習，必獲大利法。[9]

「願諸見聞者」下一行，明誡勸，令莫疑謗。

何者？而《法華》略說中，恐生疑謗，故三止不說，止其毀謗，非但不能得解，復增其重罪。後廣說中，雖嚴誡勸，五千之流，猶從座起，不信佛言。今將欲開於論端，畏物疑謗，故預先誡勸也。[10]

35. 造論意明不為二人，而為二人

問曰：「何故作此問觀心論？」答曰：「末世數寶貪人，本不預此言。若禪坐觀行之者，但安心鼻隔不淨安般，此亦面牆，何可論道？諸有觀心入道，得定生倒解，辯說無窮，自謂人間之寶，豈知邪慢熾然也。今作此問，若句句不知，何得（豈可）未得謂得，未證謂證。《法華》〈勸持品〉，佛說此人難可化度。又〈常不輕品〉，威音王如來去世之後，如此人類，甚多非一。」[11]

復次傷念！一家門徒，隨逐積年，看心稍久遠（著心積久），遂不知如此研窮問心，是以不染內法，著外文字，偷記注奔走，負經論而浪行！何不施絕語言，置文破一微塵，讀大千經卷。念此迷徒，隨逐累載，空無所獲，脫一旦冥目，誰復示之？以是因緣，悲切轉至，故作斯論也。[12]

「問曰」下，有十三長行，四字重問造論正為何人，即答意明不為二人，而為二人。

言不為二人者，一則文字外學，如貧數他寶，但貴耳入口出，未常研心內觀，斯亦未足可論圓道也。二則設得四禪八定者，亦全未識佛法，況初心安般數息，何可共論妙道乎？

而今言為二人者，一則坐禪得定發解，辯說無窮，自謂人間之寶，今作此問不能答者，何者？未得謂得，未證謂證，墮增上慢也。二則為相隨學徒，不知內心求道，外著文字，負經論而浪行，空無所獲，而不知破一微塵出大千經卷，為斯二人而造論也。

觀心論疏卷第一[13]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 585c22-c23。

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 594b02-b04。

[3] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 585c24-c25。

[4] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 594b05-b06。

[5] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 585c26-c29。

[6] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 594b07-b09。

[7] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 586a01-a02。

[8] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 594b09-b11。

[9] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 586a03-a04。

[10] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 594b12-b16。

[11] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 586a05-a12。

[12] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 586a13-a18。

[13] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 594b17-b29。