《觀心論》、《觀心論疏》：明隨觀一境，用十法成乘--廣明十法--五、明通塞

五、明通塞

五、明通塞者，《法華經》云：「有一導師，善知通塞，將導眾人，欲過險道至珍寶所。」《淨名》云：「弟子眾塵勞，隨意之所轉。」即是行者，善能將導心數眾生，過險道也。經云：「寧作心師，莫師於心。」今觀心十界，三觀寂照，導諸心數，離二乘難，是為心師，名大導師，善知通塞，何者？識心中六道界即苦集，是塞於真諦；識心中二乘界道滅，雖通真諦，而塞菩薩世諦；識心中菩薩界，雖通世諦，而塞中道第一義諦。心中佛界，具遍三諦，此次第論通塞耳。[1]

若識心中九界即佛界者，一切塞皆通也。若迷心中佛界為九界者，一切通皆塞也。圓觀一道清淨，無通無塞，而通塞不相障也。[2]

又觀心假而不空，即增謗之塞。觀心空而不假，即損謗之塞。若雙照空假而不中，即增損謗之塞。但中而不空假，即非有非無，名愚癡論之塞也。[3]

觀心若空而常假，慧有方便解，是通非塞也。觀心假而常空，方便有慧解，是通非塞也。觀心空假而常中，二慧雙寂，是通非塞也。觀心中而常空假，雙用寂照，是通非塞也。[4]

問：何以俱約心辯通塞耶？

答：上觀心而不悟者，由不識心中通塞，邪正障難，一切法門乃至十章，並約心論，何止通塞一章耶？約餘則疏，學者則外求，不稱《論》意也。[5]

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[1] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 615c09-c18。

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 615c19-c21。

[3] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 615c22-c25。

[4] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 615c25-c29。

[5] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 616a04-a08。