《觀心論》、《觀心論疏》：若修於邪觀則發於邪定

16. 若修於邪觀則發於邪定

末代修觀心，得邪定發見，辯才無窮盡，自謂人間寶。無知者鼻嗅，野孤氣衝眼，舉尾共腳行，次第墮坑殞。為是因緣故，須造觀心論。[1]

偈云：「末代修觀心，得邪定發見，辯才無窮盡，自謂人間寶。無智者鼻嗅，野狐氣衝眼，舉尾共卻行，次第墮坑殞。為是因緣故，須造觀心論。」前有十一行半偈，明諸來求法者，不知問觀心，眾行皆不成。此下兩行半偈，明修於邪觀，發於邪定，辯說無窮，無人別者。然雖明九十六種道，一道是正，餘者皆邪，故知眾邪非一，實難可別，自非明師智者，誰能證此者乎？

昔曾有人修觀，發得魔鬼邪定，辯說則無窮盡，問一切禪師、法師，皆不能別，美其不可思議，高安其位，既得勝人印可彌，復自謂云：「世人之寶。」邪心轉熾，唯有南岳師，善能精別，令其內觀，照了窮檢，若是好法，自當明淨，如燒真金；若是魔邪，自當滅去，如偽金也。因而用觀，魔鬼即去，去後一無所知。亦如著蠱，謾言多語，蠱若去後，病者一無言也。若無智之人，即謂其得陀羅尼，敬貴修行次第，墮三途坑也。故偈云「無智者鼻嗅，次第墮坑殞，為是因緣故，須造觀心論」，半行結也。[2]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 585a06-a11

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 591b23-c13。