《觀心論》、《觀心論疏》：明事相修禪之倒

17. 明事相修禪之倒

守鼻隔安般，及修不淨觀，安般得四禪，不免泥梨業。不淨謂無學，覆缽受女飯，設得隨禪生，墮長壽天難。為是因緣故，須造觀心論。[1]

偈云：「守鼻隔安般，及修不淨觀，安般得四禪，不免泥犁業。不淨謂無學，覆缽受女飯，設得隨禪生，墮長壽天難。為是因緣故，須造觀心論。」此兩偈半，明事相修禪之倒也。

「守鼻隔安般」一句，標修有漏；「四禪章門及修不淨觀」一句，標修無漏事禪章門。

「守鼻隔」者安心在鼻也；「安般」者，數息也，以數息故，能得四禪八定。但昔有比丘數息，修得四禪，即自謂是羅漢，無復後生，臨終見中陰生處，即謗佛云：「大妄語人！云羅漢無生，我今那見生處？」因謗佛即墮地獄。故偈云：「安般得四禪，不免泥犁業。」

昔有比丘學不淨觀，少時伏心，欲想不起。，即自謂已得羅漢。後出聚落乞食，見女送飯，欲心即發，情迷心醉，仍即覆缽，受於女飯。故偈云：「不淨謂無學，覆缽受女飯」也。

然數息得禪設不起謗，乃不墮於地獄，而隨禪受生，墮長壽天難，故偈云：「設得隨禪生，墮長壽天難。」而今勸修禪者，欲寄靜心，令觀照慧，明見生死煩惱虛妄過患，知其源起之由，即以慧斷拔生死根。經云：「毘婆舍那能破煩惱，何故復須奢摩他耶？佛言：先以定動，後以慧拔。」非貪禪樂而修習也。經云：「貪著禪味是，菩薩縛也。」[2]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 585a12-a16。

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 591c13-592a06。