《觀心論》、《觀心論疏》：三偈明欲求三慧需問觀心

9. 三偈明欲求三慧需問觀心

聞慧

諸來求法者，欲聞無上道，不知問觀心，聞慧終不發。[1]

偈云：「諸來求法者，欲聞無上道，不知問觀心，聞慧終不成。」此下有三偈，明欲求三慧，不知問觀心，聞思修不成。

何者？然圓修三觀、念處實相之慧者，即知文字性離，無形無相，即是解脫。經云：「無離文字，說解脫也。」然以文字雖有不實故，文字即是解脫，雖空而不虛，故亦可宣也。有無常中故，文字非宣非解脫，斯即文字之境，能圓生三智之觀慧。以此妙慧統其神耳者，所聞音教皆成聞慧也。[2]

思慧

諸來求法者，欲思無上道，不知問觀心，思慧終不生。[3]

偈云：「諸來求法者，欲思無上道，不知問觀心，思慧終不成。」此一偈明思慧。

思者，思惟文字能詮所詮，皆是中道實相，然其實有所以即空，故萬法不能有其相也。有其所以而假，故諸法不能斷，無有其所以而中，故常離二邊。是則文字三諦之理，圓發三慧之思，故名思慧。是則思非有相，亦非無相，相無相皆不可得，究竟盡淨，此是境智皆不可思議，名為思慧也。[4]

修慧

諸來求法者，欲修無上道，不知問觀心，修慧終不成。[5]

偈云：「諸來求法者，欲修無上道，不知問觀心，修慧終不成。」此一偈明修慧。

修者，研修理實，進趣行用，以其理實，雖照而寂，所以云：無人我無受者，雖寂而照，所以勤修萬善。

經云：「善惡之業不敗亡。」以其理實即中，所以福慧不二，二相不可得。故經云：「為福德故不住無為，為智慧故不住有為，為、無為，皆不可得也。」

又聞慧以十二部經為境，於文作理解也。思慧文義合為境，求文取理義也；修慧但以義為境，忘文取理也。[6]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 584b28c13-c14。

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 590a25-b05。

[3] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 584b28c15-c16。

[4] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 590b05-b13。

[5] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 584b28c17-c18。

[6] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 590b13-b22。