《觀心論》、《觀心論疏》：無慧之禪無所見

12. 無慧之禪無所見

諸來求法者，修三昧得定，不知問觀心，盲禪無所見。[1]

偈云：「諸來求法者，修三昧得定，不知問觀心，盲禪無所見。」此一偈，明無慧之禪無所見也。

經云：「非智不禪，非禪不智。」定慧相資，二輪方能遠運，無慧之禪，豈能度生死海也！？何者？凡夫修四禪八定，《釋論》皆云「是長壽天難，而不得道」，況乎徒近無慧之定，而非盲也。至如二乘修觀，練諸禪無漏三昧入滅盡，猶被淨名所呵云：「夫宴坐者，不於三界現身意，猶是盲無所見也。」

若 能問觀心，修三昧定者，即是首楞嚴三昧也。何者？而今雖觀空而不虛，鑒有而不實。鑒有而不實，故照而常寂，即動而常靜故，不於三界現身意也。觀空而不虛， 即寂而常照，亦是靜而常動，即不起滅定現諸威儀，是則照而常寂則非有，寂而常照則非無，是則非有非無，非寂非照，名為中道，即首楞嚴三昧也。所以淨名將圓 觀，首楞嚴定彈於身子，宴坐不成，即是盲禪無所見也。況今無慧之禪，而非盲也。[2]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 584b28c23-c24。

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 590c12-591a01。