《觀心論》、《觀心論疏》：不觀心懺，罪終不滅

13. 不觀心懺，罪終不滅

諸來求法者，欲懺悔眾罪，不知問觀心，罪終難得脫。[1]

偈云：「諸來求法者，欲懺悔眾罪，不知問觀心，罪終難得脫。」此一偈，明不觀心懺，罪終不滅。

然夫懺有三種：

　一、作法懺：如律所明，隨犯罪輕重，或對首作法，或二十僧出罪作法，法成即云罪滅，此懺違無作罪也。

　二、觀相懺：如方等、法華半行半坐懺等，觀見好相、或空中唱罪滅等，即云罪滅，此懺性罪。

　三、觀無生懺。經云：「端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能銷除。」此懺煩惱罪。[2]

問：此三種罪，云何異？

答：《大論》云：「如殺草奪眾生命，雖同犯波夜提罪，若對首懺時，兩違無作障道罪滅，而殺生之報不滅。」故知殺生屬性罪，不問受戒不受戒，犯即得罪。殺草戒受犯得罪，不受則無罪，例餘戒亦然，故知兩罪別也。煩惱罪障理之惑，屬煩惱罪，是則三罪既異，三懺亦別。[3]

問：作法懺不能滅性罪者，觀相懺亦不能滅，違無作罪障耶？

答：勝能兼劣故，無生懺例可知。[4]

問：作法懺出在律文。觀相方法，出在方等諸經，可解。無生懺相云何？

答：前引《普賢》觀文，即其事也。又如淨名彈優波離云：「當直除滅，勿擾其心。」所以者何？彼罪性不在內，不在外，不在中問。如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出於如。如優波離心相得解脫，寧有垢不？波離言：「不也」。淨名云：「一切眾生，心相無垢，亦復如是。」妄想是垢，無妄想是淨；取我是垢，不取我是淨。一切諸法如幻化相，即其相也。是則不能爾者，雖懺不除，事如偈也。[5]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 584c25-c26。

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 591a01-a09。

[3] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 591a09-a15。

[4] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 591a16-a17。

[5] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 591a18-a27。