唐．台州國清寺．釋智晞．五
釋智晞，俗姓陳氏，穎川人，先世因官流寓家於閩越。晞（釋智晞）童稚不群，幼懷物外，見老病死，達世浮危，自省昏沈，愍諸淪溺，深加厭離，如為怨逐，誓出塵勞。訪尋勝境，伏聞智者抗志台山，安禪佛隴，警訓迷途，為世津導，丹誠馳仰，遠泛滄波。年登二十，始獲從願，一得奉值，即定師資。律儀具足，稟受禪決，加修寂定，誦《法華》如救頭燃，心馬稍調散動辭慮，受命遺旨。
常居佛壟修禪道場，樂三昧者，咸共歸仰。宴坐之暇時，復指撝[1]創造伽藍殿堂房舍，悉皆嚴整，惟經臺未搆。[2]始欲就工，有香爐峰，山巖峻嶮，林木秀異，然彼神祇，巨有靈驗，自古已來，無敢視其峰崖，況有登踐[3]而採伐者。時眾議曰：「今既營經臺，供養法寶，惟尚精華，豈可卒爾而已？其香鑪峰檉柏木中精勝，可共取之，以充供養。」論評既訖，往諮於晞（釋智晞），具陳上事，良久答云：「山神護惜，不可造次。」無敢重言，各還所在。爾夜夢人送疏云：「香鑪峰檉柏樹，盡皆捨給經臺。」既感冥示，即便撝略，營辨食具，分部人工，入山採伐。侍者諮曰：「昨日不許，今那取之？」答曰：「昨由他，今由我，但取無苦，必不相誤。」從旨往取，無留難。
先師智者陳曰：「勸化百姓，從天台渚[4]。」次訖於海際，所有江溪，並捨放生之池，永斷採捕，隋世亦爾。事並經敕，隋國既亡，後生百姓，為惡者多，競立梁滬，滿於江溪，夭傷水族，告訴無所，乃共頂禮禪師，往先師龕房，燒香咒願。當有漁人，見僧在滬上立，意謂墮水，將船往救，僅到便無，因爾梁滬皆不得魚，互相報示，改惡從善，仍停採捕。
時有弟子道[一/旦] ，在房誦《法華經》，自往喚云：「今晚當有僧來。」言竟仍向門下，即見一僧，純著納衣，執錫持缽，形神爽俊，有異常人。從外而來，相去二十餘步，纔入路東，隱而不現。俄頃之間，即聞東山有銅鍾聲，大振山谷，便云：「噫！喚吾也。」未終數日，語弟子云：「吾命無幾，可作香湯。」洗浴適竟，山中鳥獸異色殊形，常所不見者，並皆來集房側，履地騰空，悲鳴喚呼，經日方散。
十二月十七日夜，跏趺端坐，仍執如意說法，辭理深邃。既竟，告弟子曰：「將汝等造次相值，今當永別，會遇靡[5]期。」言已，寂然無聲良久，諸弟子哭泣，便更開眼誡曰：「人生有死，物始必終，世相如是，寧足可悲？今去勿爾鬧亂於吾也。」又云：「吾習禪誦經已來，至於今日四十九年，背不著床，吾不負信施，不負香火，汝等欲得將吾相見，可自懃策行道，力不負人。」弟子因即諮啟：「未審和上當生何所？」答云：「如吾見夢，報左兜率，宮殿青色，居天西北，見智者大師，左右有諸天人，皆坐寶座，唯一座獨空。吾問所以？答云：『灌頂卻後六年，當來昇此說法。』」
十八日朝，語諸弟子：「汝等並早須齋，吾命須臾。」爾曰：「村人登山參疾，食竟辭還。」又曰：「既苦遠來，更停少時，待貧道前去。」其人不解，苦辭不住，當爾之時，皎日麗天，全無雲翳，謂參人曰：「既已不住可疾去。」雨尋落，去者小時驟雨如瀉。春秋七十有二，以貞觀元年十二月十八日午時，結跏安坐，端直儼然氣息，綿微如入禪定，因而不返。時虛空中，有絃管聲，合眾皆聞，良久乃息。經停數日，方入石龕，顏色敷悅，手足柔軟，不異生平，所定龕墳，在先師智者龕前二百餘步。
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